والقُداد : وَجَع البطن ، وفى الحديث : (فجَعَلَه الله حِبْناً وقُدادا) (٦). قوله حِبْناً ، أى : استسقاء. والقَديد : اللّحم المشرَّح المملَّح المجفَّف. وهو حارّ يابس ينفع أصحاب الأمزجة الباردة الرَّطبة.

قدر :

القَدْر : الحُكم. ورأس الكَتِف. والقَدَر : الحُكْم ، أيضا. وقِصَر العُنُق. قال الأصمعىّ : يُقال : رجُل أقْدَر وامرأة قَدْراء. والقِدْر : معروفة. قال الأزهرىّ : وهى مؤنَّثة بلا هاء. فاذا صُغِّرَتْ قلتَ لها قُدَيْرَة وقُدَيْر ، بهاءٍ وبغير هاءٍ. وأمّا ما حكاه ثَعلب من قول العَرب : ما رأيتُ قِدْراً غَلَا أسرعَ منها ، فانّه ليس على تذكير القِدْر ، ولكنّهم أرادوا : ما رأيتُ شيئا غَلَا ، ونظيرُه قولُه ، تعالَى : (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ) (٧) كأنّه قال : لا يَحِلُّ لك شىءٌ من النِّساء. وما يُطْبَخ فى القدر من اللّحم بتَوابِل فهو قَدِيْر ، وانْ لم يكن ذا تَوابِل فهو طبيخ.

قدم :

القدَم : الرِّجْل ، مونّثة ، والجمع أقدام. وهى مُرَكَّبَة من سبعة وعشرين عَظْما :

ـ مِنْ كَعْب وهو عَظْم واحد صُلْب واسِطَة بين السّاق والعَقِب به يَحْسُن اتّصالهما.

ـ ومن عَقِب وهو عظم واحد أيضا صُلْب مستدير من خَلْف ومن الجانبين عريض من الأسفل.

ـ ومن عظم زَوْرَقىّ ، وهو عظم الأخْمَص وفيه تحديب من فوق تمتدّ به القَدَم