الصفحه ٢٩ : قبيح في الاستعمال فمن الغريب إذن حكم الجمهور بإرث الأخوة من الأم
معها بفرض هذه الآية (أَوِ امْرَأَةٌ
الصفحه ١٠٥ : والفضيلة لا تحكما بل بما اقتضته الحكمة في
الخلق وحسن النظام وذلك (بِما فَضَّلَ اللهُ) آلههم وخالقهم على
الصفحه ١١٩ : محل ابتلائهم الذي يقتضي بيان الحكم
لهم هو سكر النوم لا لحصر مدلول الآية به. واما قوله تعالى (يا
الصفحه ١٢٨ : الحاضر والمسافر فإن جعلنا كلا من المسافر وملامس النساء مخالفا
للآخر في التقييد والإطلاق والحكم تعارضا في
الصفحه ١٢٩ :
__________________
ـ المسافرين
بل لأجل ان هو الغالب من احوال المكلفين فربما يتوهم من ذلك اختصاص حكم التيمم
بالحاضرين فذكر من كان
الصفحه ٧ : ان الحكم بحسب مناسبته كثيرا ما يكون هو المبين لموضوعه والمعين له.
وكثيرا ما يدل طرف الكلام على تعيين
الصفحه ٢٣ : والديلمي والثعلبي وغيرهم. نعم قد
تقتضي قرائن الحال والمقال ومناسبة الحكم ان يفهم منه الولد بلا واسطة وقد
الصفحه ٥٠ : واناطة الحكم بخصوصيات
الكسور فتكون بذلك معاندة ومنافرة للمعنى الحقيقي ومتعاندة ومتنافرة فيما بينها.
على
الصفحه ٦٣ : المنع لان
هذه الجملة مسوقة لمورد الشك جعل الحكم للفراش الذي هو امارة على التولد من صاحب
الفراش ومحل
الصفحه ٨٨ : إلى السدي كما رواه عنه في الدر
المنثور. نعم إن الحكم المذكور هو مذهب الإمامية وتظاهرت الروايات على
الصفحه ١٠٠ : إلى سبعمائة اقرب منها إلى سبع غير انه لا
كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار. ومن حكمة الله جلت حكمته
الصفحه ١٠١ : ، وجوده ، وحكمته ، فتطمح نفسه الخسيسة
إلى خصوص ما عند غيره مما اقتضت حكمة الله ورحمته أن ينعم بها عليه
الصفحه ١٠٢ :
أَيْمانُكُمْ
____________________________________
والإنذار بالحكمة
والموعظة الحسنة. ومن هذا الاستقصا
الصفحه ١٠٣ : الآية وسوقها ليشهدان بأن حكم الذين عقدت
الأيمان ولاءهم متأخر في الرتبة عن حكم اولي الأرحام والأقربين كما
الصفحه ١١٣ : الصغر لضرب المثل (وَإِنْ تَكُ) اي تكن ويطرد في مثل هذا حذف النون (حَسَنَةً) بالنصب لأنها خبر. والحكم