الصفحه ٢٧ : . وفي الصحاح الكل أي بفتح الكاف من لا ولد له
الصفحه ٢٨ : ء
الحديث ففي الكافي والتهذيب في الصحيح عن عبد الرحمن عن الصادق (ع) الكلالة ما لم
يكن والد ولا ولد. ونحوهما
الصفحه ٤٣ : ثالثا تجب
اقامة البينة الكافية عليه ولا يكفي في ذلك كون الرسول يتناول من نماء أمواله نفقة
نسائه ويصرف
الصفحه ٥٢ : هذا هو الشأن المشروع
في مقام هذه الوراثة. وعلى ذلك جرى ما رواه المشايخ الثلاثة في الكافي والفقيه
الصفحه ٥٦ : مائة ثم نفي سنة. واخرج احمد عن سلمة ابن المحيق عن رسول الله
نحو ذلك. وروى في الكافي بسنده عن الباقر
الصفحه ٥٨ : إليكم بالوراثة (كَرْهاً) بفتح الكاف اكراها لهن بدون
الصفحه ٦٢ : يدخل وعلى ذلك اتفاق المسلمين في المسألة
كما ورد عليه من الحديث صحيحة الكافي عن الباقر (ع) في شأن
الصفحه ٦٥ : إلا
ما كان في الحولين وعن ابن عساكر عن علي (ع) عنه (ص) لا رضاع بعد فطام ورواه في
الكافي والفقيه
الصفحه ٦٧ : من
اعتباره اتحاد وجه الجر في الموصوفين. ويعرف هذا كله مما نبه عليه الشيخ الرضي في
شرح الكافية في بحث
الصفحه ٩٢ : لا واقع من غيرهن عليهن.
بل المراد الإحصان لهن بالتزويج كما في صحيح الكافي والتهذيب وعن محمد بن مسلم
الصفحه ٩٩ : وتكميلهم وإصلاحهم ونظم
جامعتهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة. روى في اصول الكافي في باب الكبائر عن
الصّادق
الصفحه ١٠٤ : بميراث مولاه لأهل
القرية (١)
كما روى في
الوسائل عن الكافي والتهذيب عن علي (ع) في ميراث من لا وارث له انه
الصفحه ١١٩ : نعس أحدكم وهو يصلي
فلينصرف ولينم حتى يعلم ما يقول وفي الكافي في الموثق عن الصادق (ع) سئل عن الآية
فقال
الصفحه ١٢٥ : ألا ييمموه ان شفاء العي السؤال.
ورواه في الكافي مسندا عن الصادق (ع). وروي أيضا عن الصادق (ع) عن رسول
الصفحه ١٢٩ :
كما جمع بعضه في
الوسائل في أبواب التيمم. ومنه ما في الكافي والتهذيب في الصحيح عن زرارة عن
أحدهما