الصفحه ٣٦ : سليمان بن عبد الملك وكان يحمل على هؤلاء حملا شديدا يعني بني هاشم ـ ورابعا
ـ يكفي في سقوط هذا الحديث وقيام
الصفحه ٧٦ :
كذلك وقال ايضا في
حرف أبيّ إلى اجل مسمى وعن تفسير الثعلبي بسنده عن حبيب بن ثابت عن ابن عباس نحوه
الصفحه ٨١ :
اما رواية سبرة بن
معبد للنهي عن المتعة بعد حكاية تمتعه فإنها مضطربة في رواية مسلم لها في جامعه
الصفحه ١٤١ :
____________________________________
جوابا وجزاء كما
قال الشيخ الرضي وهو المعني بقول سيبويه اذن جزاء وحكاه في المغني عن سيبويه بدون
تقييد
الصفحه ٤٠ : أبيها لا نورّث كما أخرجه البخاري في كتاب الفرائض ومسلم في
كتاب الجهاد عن عائشة. بل اخرج البخاري في كتاب
الصفحه ٦٢ : ءَ
____________________________________
او الأم لصدق اسم
الأب ومنه قوله تعالى في سورة الأعراف ٢٦ (كَما أَخْرَجَ
أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ
الصفحه ٧٥ : القسم بمفهومه معنى عام يقال في مقام التقسيم على من يعقل وما لا
يعقل مثل بعض كما تقدم في قوله تعالى (ما
الصفحه ١٠٤ : يكونوا حينئذ من المسلمين ولم يعرفوا شيئا
من القرآن بل المراد ما تيسر عند واجب القراءة. وقوله تعالى في
الصفحه ١٠٧ :
عمن اخرج عن ابن عباس في معنى الهجران في المضاجع روايات متعددة متعارضة (وَاضْرِبُوهُنَ) في التبيان وأما
الصفحه ٣ : مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ
____________________________________
النفوس على ما
يشرع في ذلك من الأحكام وعلى
الصفحه ١٠ : التجويز لأن يضعف في
المستقبل التزامه بالشرع فيحيد عن العدل في حقوق الزوجات. فإن هذا التجويز المجرد
لا يسمى
الصفحه ٢٤ : اللفظ في ذلك في القرآن على مقتضى وضعه كما صرح به جماعة
من الإمامية ويكون الميزان في ارث الطبقات منهم ما
الصفحه ٣٢ :
مسلم فقال سمعت
رسول الله (ص) يقول الإسلام يزيد ولا ينقص فورثه. واخرج ابو داود في سننه نحو ذلك.
وهو
الصفحه ٦٦ : كالبنت الرضاعية للأخ الرضاعي او كان احد العنوانين كما رواه
الفريقان في امتناع النبي (ص) من تزوج ابنة حمزة
الصفحه ٨٢ :
فحرمت المتعة.
وايضا ان المستمتع بها هي زوجة كما صرحت رواية الترمذي وهذه الرواية والتي بعدها
في