الصفحه ١٠٨ : (مِنْ أَهْلِهِ) اي من اهل الزوج (وَحَكَماً) آخر (مِنْ أَهْلِها) وذكر الأهل لأنهم اقرب إلى الاطلاع على
الصفحه ٩ : النفقة والثانية في المودة. وقد اقتصر عليهالسلام على ذكر النفقة من حقوق الزوجات اكتفاء بها في التفرقة بين
الصفحه ٢٤ : او الزوج او الزوجة
وليكون الثلثان ميزانا للرد مع الأب او الام (وَإِنْ كانَتْ) الوارثة من الأولاد بحسب
الصفحه ٧٠ :
اللغة ان الحليلة هي الزوجة. والزوج حليل وهو المتبادر من موارد الاستعمال من
الحديث والشعر والنثر. نعم
الصفحه ٨٤ :
والميراث بين
الزوج والزوجة نسخت انتهى وتزيد هذه الرواية بالوهن أن آية المتعة ليست مقيدة بمن
لم يجد
الصفحه ١٠٧ : تعالى (فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ) فيما تجب فيه طاعة الزوجات (فَلا تَبْغُوا) ولا تتطلبوا (عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً
الصفحه ١١ : الزوجة ومهرها (نِحْلَةً) النحلة العطية المقصود منها انتفاع من أعطيت له. وفي ذلك
تأكيد لوجوب إيتاء النسا
الصفحه ٥٩ : فان هذا المعنى لم يكن للزوج ولا يورث منه وان
كان ذلك للأهل في بدع الجاهلية ومما أخرجه ابو داود من طريق
الصفحه ١٠٦ :
والأنسب (وَاللَّاتِي
تَخافُونَ نُشُوزَهُنَ) اصل الارتفاع وكنى به هنا عن ارتفاع الزوجة بطغيانها عن
طاعة
الصفحه ٢٧ : أَوْ دَيْنٍ) عليكم (وَإِنْ كانَ رَجُلٌ
يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ) «كان» تامة ورجل
فاعل وجملة يورث
الصفحه ٨ :
وبقائها في حوزتكم او رغبة فيهن ولكنكم تتحرجون من التزوج بهن اما لتوهم الحرج في
تعدد الزوجات او في نكاح من
الصفحه ٦٣ :
__________________
(١)
روي في الدر المنثور وغيره ان الآية نزلت في كبشة زوجة أبي قيس بن الاسلت لما مات
زوجها وأراد ابنه قيس
الصفحه ٨٢ :
فحرمت المتعة.
وايضا ان المستمتع بها هي زوجة كما صرحت رواية الترمذي وهذه الرواية والتي بعدها
في
الصفحه ٨٩ : وأحكامها ما دونه في كتاب النكاح في سبعة وأربعين بابا. فالزوجان المتمتعان
إذا كانا ملتزمين بالشريعة وأجريا
الصفحه ١٠٤ : على جعل الموالي المتقدم ذكرهم (نَصِيبَهُمْ) من تركته إذ قد يكون معهم زوج او زوجة او وصية او دين (إِنَّ