الصفحه ٤٥ :
علي والحسنان وأضاف في المواقف ام كلثوم وقال في شرحها الصحيح انها ام ايمن : وقال
ابن حجر في الشبهة
الصفحه ٤٤ : عاملها ادعت النحلة وقدمت لأبي بكر شهودها فلم ينفعها ذلك أصلا. ونقل
ابن أبي الحديد في شرح النهج عن قاضي
الصفحه ١٢٧ : عن المرتضى في شرح الناصريات ولكن كلامه
على الجواز ادل. وعن الغنية والظاهر ان كلامه وإجماعه ناظران إلى
الصفحه ٦٧ : من
اعتباره اتحاد وجه الجر في الموصوفين. ويعرف هذا كله مما نبه عليه الشيخ الرضي في
شرح الكافية في بحث
الصفحه ٩٥ : ليكون المصدر مفعولا ليريد. ونقل في مختصر
التبيان ومجمع البيان وشرح الكافية للشيخ الرضي وتفسير الرازي
الصفحه ٧٦ :
كذلك وقال ايضا في
حرف أبيّ إلى اجل مسمى وعن تفسير الثعلبي بسنده عن حبيب بن ثابت عن ابن عباس نحوه
الصفحه ٧٨ : من الله ورسوله بل هو تشريع بتحريم الطيبات مما أحله الله ورسوله للمؤمنين :
واخرج ابن جرير عن سعيد بن
الصفحه ٧٣ : تقربها ثم يحبسها عنه حتى تحيض ثم يمسها الرواية. وفي الدر المنثور اخرج ابن
أبي شيبة وابن المنذر عن ابن
الصفحه ٢١ :
بمقاديره وله ما في السماوات والأرض. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في الآية ما
حاصله أن الذي يخاف على أيتامه
الصفحه ٢٣ :
____________________________________
ونحوه ما في الدر
المنثور مما أخرجه ابن أبي شيبه وابو يعلي والطبراني وابن حبان في صحيحه وابن أبي
حاتم عن
الصفحه ٣٥ : تضجر ابن عباس من هذه الفتيا. وبمخالفة القرآن يعرف
الكلام فيما يروى عن ابن مسعود في ابنة وابنة ابن واخت
الصفحه ٧٢ :
العلامة حكى الخلاف عن داود الظاهري ونسبه ابن رشد في بدايته الى طائفة. روى مالك
في الموطأ وفي الدر المنثور
الصفحه ٨٣ : الظاهريين. وقد روى في الدر
المنثور من طريق عمار مولى الشريد عن ابن عباس ان المستمتع بها تعتدّ بحيضة وفي
كنز
الصفحه ٩٢ :
مما أخرجه ابن المنذر وابن مردويه والضياء في المختارة وما أخرجه ايضا ابن أبي
شيبة وابن جرير عن ابن عباس
الصفحه ٧٠ : ء والكذابين فأسند عن ابى مليكة عن ابن عباس قال دعا بقضاء علي (ع) فجعل
يكتب منه أشياء ويمر به الشيء فيقول والله