الصفحه ٦٩ : : ولم
يعرف تقييد التحريم بالتربية في الحجر الا من داود الظاهري واتباعه. وروي من طريق
عبد الرزاق وابن أبي
الصفحه ٨٨ :
الفريضة في العقد وعليه تجري موثقتا ابن بكير بحمل قوله (ع) بعد النكاح على انها
في العقد بعد قوله أنكحت إلى
الصفحه ١٠١ : على عن
ابن عباس في الآية لا يتمنى الرجل فيقول ليت لي مال فلان واهله : وفي نهي الآية
وسوقها توبيخ كبير
الصفحه ١٠٤ :
__________________
(١)
وفي كنز العمال ومختصرة في رواية الديلمي عن ابن عباس ان مولى لرسول الله (ص) توفى
فقال (ص) انظروا
الصفحه ١٠٨ : الزوجين او اشتراط الحكمين عليهما واتفاق الحكمين كما في موثقة سماعة عن
الصادق «ع» وموثقة ابن مسلم عن أحدهما
الصفحه ١٢١ : معناه إلا حال كونكم مسافرين ونسبه في التبيان إلى علي
(ع) وغيره وفي مجمع البيان نسبه إلى علي وابن عباس
الصفحه ١٢٣ : يستطرقه ويمر فيه جنبا
غيري وغيرك وأخرج أحمد وعن النسائي في الكبرى عن ابن عباس في حديث قول رسول الله
الصفحه ١٢٦ : ذكر من
اخرج عن علي (ع) اللمس هو الجماع. وعن ابن عباس في قوله تعالى (أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ) قال هو
الصفحه ١٣٧ : .
ويجعلون لكل من الثلاثة آثارا خاصة فالابن كالأب اله له خواص الإلهية لذاته ومن
القائلين بهذا فرق البراهمة
الصفحه ١٣٨ : . وفي الدر المنثور ذكر من اخرج عن ابن عباس ما لا ينطبق
على تزكية النفس (بَلِ اللهُ يُزَكِّي
مَنْ يَشا
الصفحه ١٤٠ :
اذن بعد الواو والفاء والظاهر اتفاقهم على ان نصبها المضارع مشروط بتصديرها كما في
المغني وغيره وعبر ابن
الصفحه ١٤٢ : لأنهم كما يزعمون أنهم شعب الله وابنه البكر
وأبناؤه وأحباؤه كل ذلك إعجابا بكونهم من بني إسرائيل لأجل مكان