الصفحه ١١٨ :
من ظله كيف يقال
في شأنه انه كان يشرب الخمر امّ الخبائث والموقعة في الفواحش والسالبة للعقل وشرف
الصفحه ١١٩ : نعس أحدكم وهو يصلي
فلينصرف ولينم حتى يعلم ما يقول وفي الكافي في الموثق عن الصادق (ع) سئل عن الآية
فقال
الصفحه ١٣٥ : قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ
____________________________________
من المراعاة
والملاحظة وهي من النظر الذي فيه
الصفحه ١٤٤ :
الصَّالِحاتِ
سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها
أَبَداً
الصفحه ١٤٥ :
منتظم. وروى الشيخ
في التهذيب في الصحيح عن عبد الله بن بكير (١) قلت لابي عبد الله يعني الصادق
الصفحه ١٢ : جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً وَارْزُقُوهُمْ فِيها
وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً
الصفحه ٦٣ :
____________________________________
فيما مضى (سَبِيلاً) اي سبيل الذين اتخذوه به نكاحا في تشريعهم. وربما كان هذا
الذي ذكرناه هو المراد للسيد
الصفحه ٦٨ :
اللاَّتِي
فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ
الصفحه ٦٩ :
____________________________________
والمباشرة
والتقبيل المحرّمين لا الزوجة كما أوردها العلامة في التذكرة في هذا المعنى ـ وهناك
فروع أخر مأخذها
الصفحه ٨٣ : الظاهريين. وقد روى في الدر
المنثور من طريق عمار مولى الشريد عن ابن عباس ان المستمتع بها تعتدّ بحيضة وفي
كنز
الصفحه ٩٠ :
____________________________________
في شرعية العقد
الدائم ولا جواز الوطء للمملوكات فبالحري ان لا تخدش في شرعية المتعة كما يزعمه
بعض الناس
الصفحه ٩٣ : ومسلم
عن زيد بن خالد الجهني ان النبي (ص) سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن قال (ص)
اجلدوها. واخرج احمد في
الصفحه ٩٧ : الحكمة وبين فضيلة الرأفة، والتيسير في
احكامها بل وكون العمل عليها واتباعها سببا لتخفيف الأوزار السابقة ٢٨
الصفحه ٩٨ : الصادق عليهالسلام رجل عن ذلك فقال عنى بذلك الرجل من المسلمين يشد على
المشركين وحده يجيء في منازلهم فيقتل
الصفحه ١٠٥ : والفضيلة لا تحكما بل بما اقتضته الحكمة في
الخلق وحسن النظام وذلك (بِما فَضَّلَ اللهُ) آلههم وخالقهم على