الصفحه ٤٠ : أبيها لا نورّث كما أخرجه البخاري في كتاب الفرائض ومسلم في
كتاب الجهاد عن عائشة. بل اخرج البخاري في كتاب
الصفحه ٦٢ : ءَ
____________________________________
او الأم لصدق اسم
الأب ومنه قوله تعالى في سورة الأعراف ٢٦ (كَما أَخْرَجَ
أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ
الصفحه ٧٥ : القسم بمفهومه معنى عام يقال في مقام التقسيم على من يعقل وما لا
يعقل مثل بعض كما تقدم في قوله تعالى (ما
الصفحه ٩٦ : : ـ
أرادت لكيما لا ترى لي عثرة
ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل
وقوله تعالى في
سورة
الصفحه ١٠٤ : يكونوا حينئذ من المسلمين ولم يعرفوا شيئا
من القرآن بل المراد ما تيسر عند واجب القراءة. وقوله تعالى في
الصفحه ١٠٧ :
عمن اخرج عن ابن عباس في معنى الهجران في المضاجع روايات متعددة متعارضة (وَاضْرِبُوهُنَ) في التبيان وأما
الصفحه ١٣٠ :
طَيِّباً
____________________________________
خاف ان يفوته
الوقت فليتيمم ويصلي. وفي التهذيب في
الصفحه ٣ : مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ
____________________________________
النفوس على ما
يشرع في ذلك من الأحكام وعلى
الصفحه ١٠ : التجويز لأن يضعف في
المستقبل التزامه بالشرع فيحيد عن العدل في حقوق الزوجات. فإن هذا التجويز المجرد
لا يسمى
الصفحه ٢٢ : الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ
____________________________________
ومحاذير
الصفحه ٢٤ : اللفظ في ذلك في القرآن على مقتضى وضعه كما صرح به جماعة
من الإمامية ويكون الميزان في ارث الطبقات منهم ما
الصفحه ٢٦ : مدفوع أولا
بما قدمناه من ان النظر في الآية إلى الإرث بالقرابة ولبيان ان المورد لحجب الاخوة
عن ثلثها
الصفحه ٣٢ :
مسلم فقال سمعت
رسول الله (ص) يقول الإسلام يزيد ولا ينقص فورثه. واخرج ابو داود في سننه نحو ذلك.
وهو
الصفحه ٤٧ :
فالصور المتفق
عليها الأولى منها ـ زوج وبنت وأم وأب. يصير فيها على العول ربع الزوج ثلاثة من
ثلاثة
الصفحه ٦٦ : كالبنت الرضاعية للأخ الرضاعي او كان احد العنوانين كما رواه
الفريقان في امتناع النبي (ص) من تزوج ابنة حمزة