الصفحه ١٧ : . ولو منع منها لمنعه من أن يستأجر غيره مع انه لا كلام ولا خلاف في جواز
ذلك حتى الاستئجار على النظر في
الصفحه ٤٦ : الميراث جاريا في تلك التركة لشاركوهم قطعا «ويدفعه» ان ما يشير اليه من نحو
العمامة المقدسة والسلاح والرواية
الصفحه ٦٥ : العظم فجعل لذلك في الشريعة امارة تحدده والمعروف عند الإمامية انه رضاع يوم
وليلة من امرأة واحدة او خمسة
الصفحه ١٠٣ :
أَوْلى
بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ). وفي الدر المنثور اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم
الصفحه ١١٠ : احسن اليه فإن معناه او صل اليه إحسانا وهو يجتمع مع انقطاع الإحسان.
وهذا هو السر في دوام تعبير القرآن
الصفحه ١٢١ : .
ومثل ذلك قوله تعالى في سورة البقرة ٢٢ (فَلا تَجْعَلُوا
لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) كما
الصفحه ١٩ :
بذلك ولا تنعزل
عنه النساء مما قل منه او كثر فلا يستكثر عليهن الكثير وهذا هو النكتة في ذكر
النسا
الصفحه ٢٥ : على ان ولد الولد وان نزل يرث مع
الأبوين ويرد كلا منهما إلى السدس وشد خلاف الصدوق في الفقيه والمقنعة في
الصفحه ٢٨ :
ولم يأن مني فترة لعقيب
وفي الكشاف وتطلق
على القرابة من غير جهة الوالد والولد والكلالة في
الصفحه ٣١ :
آخر لا يحجبه عن هذا المقام وجود وارث ثالث بل غاية ما في وارثيته انه يزاحمهم فلا
يكون وجود الأب مانعا
الصفحه ٣٥ :
ويدفعه أولا انه
اجتهاد من معاذ في اليمن لا حجة فيه وثانيا انه مردود بمخالفته للقرآن الكريم لأن
آية
الصفحه ٣٦ : سليمان بن عبد الملك وكان يحمل على هؤلاء حملا شديدا يعني بني هاشم ـ ورابعا
ـ يكفي في سقوط هذا الحديث وقيام
الصفحه ٧٦ :
كذلك وقال ايضا في
حرف أبيّ إلى اجل مسمى وعن تفسير الثعلبي بسنده عن حبيب بن ثابت عن ابن عباس نحوه
الصفحه ٨١ :
اما رواية سبرة بن
معبد للنهي عن المتعة بعد حكاية تمتعه فإنها مضطربة في رواية مسلم لها في جامعه
الصفحه ١٤١ :
____________________________________
جوابا وجزاء كما
قال الشيخ الرضي وهو المعني بقول سيبويه اذن جزاء وحكاه في المغني عن سيبويه بدون
تقييد