الصفحه ٦٧ : او بنت عمها مثلا وهو مخالف لإجماع المسلمين. اذن
فإيراد هذا القيد العام الذي لا يراد عمومه لا يكون في
الصفحه ٨١ :
واحمد في مسند سبرة ما شاء الاضطراب متدافعة ما شاء التدافع الممقوت. ففي الأولى
من روايات مسلم ان الذي كان
الصفحه ١٣١ : لي الأرض مسجدا وطهورا. لا لما يقال من ان طهورا مبالغة
في الطاهر ومعنى المبالغة ان يكون مطهرا. فإنه
الصفحه ١١ : الروايات «الثالثة»
لا يزيد على حرة وأمتين بإجماع الإمامية وهل له ان يتزوج الحرة والأمتين فيه رواية
في
الصفحه ٥٩ : . في تفسير القمي من رواية أبي الجارود عن الباقر (ع) كان في قبائل
العرب إذا مات حميم الرجل وله امرأة
الصفحه ٥ :
__________________
(١)
منها التشبث لرأيهما ص ٣٢٥ بما رواه الشيعة من انه خلق قبل آدم خلق كثير ثم بادوا
ثم بعد ذلك خلق آدم ابو
الصفحه ٦٦ : ورواية العياشي عن أبي حمزة عن الباقر وصحيحة منصور بن
حازم ان عليا امير المؤمنين (ع) منع التزوج بأم الزوجة
الصفحه ٨٤ : الوقت الذي حرمت فيه ففي بعض الروايات أنه يوم خيبر
وفي بعضها يوم الفتح وفي بعضها عام أو طاس «وهو عام
الصفحه ١١٩ :
ومقتضى روايات
الدر المنثور عن ابن عباس ان آية (وَأَنْتُمْ سُكارى) نسختها آية (إِنَّمَا الْخَمْرُ
الصفحه ٨٨ : جديدا على ما تراضيا عليه وفي مجمع البيان ان هذا قول الإمامية
وتظاهرت به الروايات عن أئمتهم. ونسبه ايضا
الصفحه ٦٤ : انه
ينبغي ان ينظرن من تحقق له بكثرة الرضاع عنوان الاخوة بحسب متعارف الناس لا بمجرد
الرضاع الذي يكون من
الصفحه ٥٢ :
والتهذيب في الصحيح عن الباقر (ع) قال كان علي (ع) يقول ان الذي احصى رمل عالج
يعلم ان السهام لا تعول على ستة
الصفحه ٣٥ : الاحتجاج ان الرواية قد انفرد بها
عن جابر عبد الله بن محمد بن عقيل وان جماعة من اهل العلم لا يقبلون روايته
الصفحه ١١٦ :
تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية. وإنك لتعرف سقوط الرواية وانها من جنايات
الأهواء إذا نظرت إلى الروايات
الصفحه ١٠٤ : قبيلته كما في روايات أبي داود في جامعه فهو
تنازل منه (ص) عن حقه كما روى الترمذي عن عائشة انه (ص) أمر