الصفحه ٥١ : كتابه المحلى عن إسماعيل القاضي كما رواه المشايخ في الكافي
والفقيه والعلل والتهذيب بأسانيدهم عن الفضل بن
الصفحه ٥٢ : هذا هو الشأن المشروع
في مقام هذه الوراثة. وعلى ذلك جرى ما رواه المشايخ الثلاثة في الكافي والفقيه
الصفحه ٥٦ : مائة ثم نفي سنة. واخرج احمد عن سلمة ابن المحيق عن رسول الله
نحو ذلك. وروى في الكافي بسنده عن الباقر
الصفحه ٥٨ : إليكم بالوراثة (كَرْهاً) بفتح الكاف اكراها لهن بدون
الصفحه ٦٢ : يدخل وعلى ذلك اتفاق المسلمين في المسألة
كما ورد عليه من الحديث صحيحة الكافي عن الباقر (ع) في شأن
الصفحه ٦٥ : إلا
ما كان في الحولين وعن ابن عساكر عن علي (ع) عنه (ص) لا رضاع بعد فطام ورواه في
الكافي والفقيه
الصفحه ٦٧ : من
اعتباره اتحاد وجه الجر في الموصوفين. ويعرف هذا كله مما نبه عليه الشيخ الرضي في
شرح الكافية في بحث
الصفحه ٧٣ : ما مَلَكَتْ
أَيْمانُكُمْ)
في الكافي في صحيح
محمد بن مسلم سألت أبا جعفر «الباقر» (ع) عن قوله تعالى
الصفحه ٨٠ : واليقين على انها كانت مشروعة في ايام رسول الله وآخر عهده
بالدنيا وهذا كاف في كونها سنة متبعة حتى لو سبق
الصفحه ٨٨ : بصير ورواية ابان عن الصادق (ع)
المرويتين في الكافي وروايتي العياشي عن أبي بصير عن الباقر (ع) وعن أبي
الصفحه ٩٢ : لا واقع من غيرهن عليهن.
بل المراد الإحصان لهن بالتزويج كما في صحيح الكافي والتهذيب وعن محمد بن مسلم
الصفحه ٩٤ : ويشهد
له ما في الكافي والتهذيب من قول الصادق (ع) «لا ينبغي» كما رواه ابو بصير وأرسله
ابن بكير عن بعض
الصفحه ٩٥ : ليكون المصدر مفعولا ليريد. ونقل في مختصر
التبيان ومجمع البيان وشرح الكافية للشيخ الرضي وتفسير الرازي
الصفحه ٩٩ : وتكميلهم وإصلاحهم ونظم
جامعتهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة. روى في اصول الكافي في باب الكبائر عن
الصّادق
الصفحه ١٠٣ : اصول الكافي وعن العياشي في الصحيح عن ابن محبوب عن
الرضا انه سأله عن الآية فقال (ع) انما عنى بذلك الأئمة