الصفحه ١١٤ : دين الحق ونصر دلالة العقل عليه وحفظ
لهم احكام الشريعة. ولا حاجة في ذلك اليوم إلى الشهيد ولكن يؤتى به
الصفحه ١١٥ : الخوارج تنسب هذا السكر
وهذه القراءة إلى امير المؤمنين علي دون غيره وقد برأه الله منها فإنه روى هذا
الحديث
الصفحه ١٢٠ : أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ) الآية ومن المعلوم ان كون
الصفحه ١٢٤ : ابن أبي شيبة في مسنده والبيهقي في سننه
عن ام سلمة قالت خرج رسول الله (ص) إلى صرحة المسجد ونادى ألا ان
الصفحه ١٢٥ : تيمم المريض وإن وجد الماء إلى الجمهور ولم يذكر الخلاف
إلا عن عطا. وفي معتبر المحقق ويجوز التيمم لو منعه
الصفحه ١٣١ : ممنوع لأن المبالغة في الصفة
القاصرة كالطاهر لا تقلبها إلى المتعدية كالمطهر. نعم لفظ الحديث يشير إلى معنى
الصفحه ١٤٠ : .
ولا يخفى من القرآن الكريم ان معنى الجبت شبيه بمعنى الطاغوت في رجوعه الى الضلال
وقد يسمى به الضال المضل
الصفحه ١٤ : رشدهم ولياقتهم لصون أموالهم على النهج العقلائي
النوعي بما يحصل به الامتحان ويتوقف عليه ولو بأن يدفع إلى
الصفحه ١٥ : ) في التبيان آنستم وجدتم يقال آنست من فلان خيرا. ولعله
يشير بالمثال إلى وجه الاستعمال وهو ان انس ليس
الصفحه ٢٣ : أبي برزة عن رسول الله (ص). وفي تفسير القمي عن الصادق (ع) قال قال رسول
الله (ص) لما أسري بي إلى السما
الصفحه ٣٩ : فكيف تصر فاطمة مدة حياتها ويصر امير المؤمنين الى
ايام عمر على المطالبة بإرث رسول الله. ألا تقول كيف
الصفحه ٤٤ : لاقتصر على واجب النفقة وأنفق الباقي في سبيل الله وأما بعد
وفاته فيرجع الأمر إلى شأن وارثه وليس لأحد ان
الصفحه ٥٦ : ) إلى قوله تعالى (سَبِيلاً) فالسبيل الذي قال الله (الزَّانِيَةُ
وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ
الصفحه ٨٣ : الثالث وخصوص ما روي فيه عن ابن
مسعود ولكنك مما ذكرناه في هذه الروايات المنسوبة إلى ابن عباس تعرف الخطأ
الصفحه ٩٧ : إلى الصدقة (إِلَّا أَنْ تَكُونَ
تِجارَةً) بنصب تجارة قال في مختصر التبيان حتى تكون الأموال تجارة
او