وهذا يبطل قول من يقول : إن الرؤيا على أول ما تعبر ، فإن الأقوام قالوا أضغاث أحلام ، ولم تقع كذلك.

ويدل على فساد الرواية : أن الرؤيا على رجل طائر ، فإذا عبرت وقعت.

قوله تعالى : (فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ) ، الآية / ٥٠.

يدل على ثبات النفس والصبر ، وطلب براءة الساحة ، ليكون أجل في صدره عند حضوره ، وأقرب إلى أن يقبل منه ما دعاه إليه من التوحيد.

الأمّارة : الكثيرة الأمر بالشيء ، والنفس بهذه الصفة ، لكثرة ما يشتبه ، وتنازع إليه مما يقع الفعل من أجله.

قوله تعالى : (اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) ، الآية / ٥٥ :

وصف نفسه بالعلم والحفظ ، فدل ذلك أنه جائز أن يصف الإنسان نفسه بالفضل عند من لا يعرفه ، وأنه ليس من المحظور تزكية النفس لقوله : (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ)(١).

قوله تعالى : (لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ) ، الآية / ٦٧:

ذهب به إلى حرف العين (٢).

قوله تعالى : (وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ) ، الآية / ٧٢ :

أصل في الجعالة ، مثل أن يقول : من ردّ إليّ عبدي الآبق فله كذا.

__________________

(١) سورة النجم آية ٣٢.

(٢) أنظر تفسير القاسمي.