نعم قد يقال : أمن المرض وزال الخوف منه ، ولكن لا يطلق اسم الأمن عليه غالبا.

وحكي عن ابن الزبير ، أنه لا يتحلل بالعدو والمرض إلا بأن يلقى البيت ويطوف(١) ..

وقال ابن سيرين : الإحصار يكون من الحج دون العمرة ، وذهب إلى أن العمرة غير مؤقتة وأنه لا يخشى الفوات ..

والمذهبان مختلفان لنص الخبر عام الحديبية ، فإنه عليه السلام تحلل من عمرته وكان محرما بها ..

قوله تعالى : (وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) الآية (١٩٦) :

زعموا أن مطلق المحل هو الحرم ، لقوله عز وجل : (ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ)(٢).

وقال في موضع آخر : (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ)(٣) فجعل بلوغ الكعبة من صفات الهدي ، كما يجعل التتابع من صفات الصوم ولا خفاء بوجه الجواب عن هذا (٤).

فقيل لهم : فقد قال الله تعالى : (وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ

__________________

(١) قال الجصاص : ولا نعلم لهما ـ أي الزبير وعروة بن الزبير ـ موافقا من فقهاء الأمصار.

(٢) سورة الحج آية ٣٣ ومعنى محلها أي مكان حل نحرها.

(٣) سورة المائدة الآية ٩٥.

(٤) ووجه الجواب أن المراد ببلوغ الهدي محله ، ذبحه حيث يحل ذبحه في المحل ، حلا كان أو حرما.