قوله تعالى : (تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ) ، ودلالته على أن للسيما أثرا في اعتبار حال من تظهر عليه وتحديد المراد بالفقير على المذاهب المختلفة.		٢٣٠
قوله تعالى : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ) ، والكلام على الربا.		٢٣١
قوله تعالى : (وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ) ، ودلالته على جواز ما لا زيادة فيه إلا ما خصه الشارع.		٢٣٢
قوله تعالى : (فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ) ، ودلالته على أنه أراد غير المقبوض.		٢٣٤
قوله تعالى : (وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا) ، ودلالته على أنه لا يتعقب بالفسخ ما كان مقبوضا.		٢٣٤
قوله تعالى : (وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ) ، وما فيه من الدلالات.		٢٣٤
تحريم الربا قبل الإسلام.		٢٣٥
قوله تعالى : (وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ) وثبوت المطالبة لصاحب الدين على المدين.		٢٣٦
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ) ، والكلام على الدين.		٢٣٧
قوله تعالى : (وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللهُ) ، وهل تجب الكتابة على من طلب منه ذلك؟ ومتى؟		٢٣٩
قوله تعالى : (وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللهُ) ، ودلالته على وجوب العدل في الكتابة.		٢٤٠

٥٢١