فندبه الله تعالى
إلى أخذ المال إذا تسهل ذلك من جهة القاتل ، وأخبر أنه تخفيف منه ورحمة ، كما قال
عند ذكر القصاص في سورة المائدة ، (فَمَنْ تَصَدَّقَ
بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ) ، فندبه إلى العفو والصدقة ، وكذلك ندبه بما ذكر في هذه
الآية إلى قبول الدية إذا بذلها الجاني ، لأنه بدأ بذكر عفو الجاني بإعطاء الدية ،
ثم أمر الولي بالاتباع ، وأمر الجاني بالأداء بإحسان.
وهذا خلاف الظاهر
من وجهين :
أحدهما : أن العفو
بعد القصاص يقتضي العفو عنه من مستحقه بإسقاطه.
والثاني : أن
الضمير في «له» يجب أن ينصرف إلى من عليه القصاص ، لأنه الذي تقدم ذكره في قوله : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ) ، والولي لا ذكر له فيما تقدم حتى ينصرف الضمير إليه ، إلا
أنه يستظهر بظاهر قوله : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الْقِصاصُ) وذلك يدل على أن القصاص هو المكتوب دون غيره ..
التأويل الثاني :
ما قاله ابن عباس قال : كان القصاص في بني إسرائيل ولم يكن فيهم الدية ، فقال الله
تعالى لهذه الأمة : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى) إلى قوله تعالى : (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ
مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ) ..
قال ابن عباس :
فالعفو أن يقبل الدية في العمد ، (فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ
وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ) قال : على هذا أن يتبع بالمعروف ، وعلى هذا أن يؤدي بإحسان
، (ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ
رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ) فيما
__________________
