(لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ) إلى قوله : (ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلاً)(١)

فجعل اجتماعهم في المدينة جوارا.

والإحسان قد يكون بمعنى المواساة (٢) ، وقد يكون بمعنى حسن العشرة ، وكف الأذى والمحاماة دونه.

وابن السبيل : هو المسافر ينزل عندك فتكرمه وتضيفه.

(وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) : هو الإحسان إليه بالإنفاق ، وكسوته ومراعاته بالمعروف.

هذا هو الأصل ، فجمعت الآية أمورا منها الندب ، ومنها الواجب.

قوله تعالى : (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ) (٣٧) :

البخل المذموم في الشرع الامتناع من أداء ما أوجب الله تعالى ، وهو مثل قوله :

(وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ)(٣).

ونزلت الآية في اليهود ، الذين بخلوا بالمال ، فلم يعطوا منه حق

__________________

(١) سورة الأحزاب آية ٦٠.

(١) سورة الأحزاب آية ٦٠.

(٢) أي مواساة الجار عند نزول نازلة به.

(٣) سورة آل عمران آية ١٨٠.