قوله تعالى : (وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ)(١) الآية (٣٤).

أمر الله تعالى بمراعاة الترتيب في استيفاء الحق من الممتنع على هذا الوجه ، فإن لم يتأت إلا بالضرب والايجاع فيجوز ، ولكن الضرب هو القدر الذي يصلحها له ويجعلها على توفية حقه.

وليس له أن يضرب ضربا يتوقع منه الهلاك ، فإن المقصود الصلاح لا غيره ، فلا جرم إذا أدى إلى الهلاك وجب الضمان ، وكذلك القول في ضرب المؤدب لتعليم غلامه القرآن والأدب ، ولأجله قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :

«لصاحب الحق يد ولسان» (٢).

وقال : «مطل الواجد يحل عرضه وعقوبته».

يعني قوله : «يحل عرضه» أن يقول : يا ظالم يا معتدي.

وعنى بعقوبته : طلب حبسه.

نعم : الصائل على مال الإنسان له دفعه عن ماله ، وإن لم يتأت إلا بالقتل ، لأن المال يخلص له عند ذلك ، وهاهنا إذا نشزت ، فليس في هلاكها استيفاء الحق بل فيه تفويته ، فإنما رخص في ضرب مصلح وهذا بين.

قوله تعالى : (فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً).

قال أبو عبيدة ، معناه : لا تعللوا عليهن بالذنوب.

__________________

(١) النشوز : العصيان ، وهو مأخوذ من النشز وهو ما ارتفع من الأرض.

(٢) رواه الشيخان بنحوه.