(وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ)(١) ، مع أن ذلك أيضا ليس منسوخا فإن قوله :

(وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ) ، إنما عنى به غير هذه الحالة ، فهو تخصيص عموم الآية ، والنسخ راجع إلى رفع ما قد ثبت قبل بما يخالفه ، ولم يثبت أن مخالطة الأيتام كانت محرمة ثم إنها رفعت ، فهذا معنى الكلام.

قوله تعالى : (يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ) الآية (١١) :

اعلم أن الناس في الجاهلية كانوا يخصصون الذكور المقاتلين على الخيل والذابين عن الحرم بالميراث ، وما كانوا يورثون الصغار ولا الإناث ، وقد ورد في بعض الآثار ، أن الأمر كان على ذلك في صدر الإسلام ، إلى أن نسخته هذه الآية ، ولم يثبت عندنا اشتمال الشريعة على ذلك ، بل ثبت خلافه ، فإن هذه الآية نزلت في ورثة سعد بن الربيع ، حين جاءت امرأة بابنتها من سعد فقالت : يا رسول الله :

هاتان ابنتا سعد قتل أبو هما معك يوم أحد وقد استوفى عمهما مالهما ، وإن المرأة لا تنكح إلا ولها مال ، فنزلت هذه الآية (٢).

وقيل : نزلت في ورثة ثابت بن قيس بن شماس ، والأول أصح عند أهل النقل (٣) ، فاسترجع رسول الله صلّى الله عليه وسلم الميراث من العم ، ولو كان ثابتا من قبل في شرعنا ما استرجعه.

__________________

(١) سورة البقرة الآية ٢٢٠.

(٢) أخرج ذلك الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجة ، والدار قطني ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه وقال الترمذي حديث صحيح.

(٣) لأن ثابت بن قيس استشهد باليمامة.