والذين قالوا : إنها منسوخة لعلهم قالوا : ظاهر قولهم (فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) الوجوب ، ولا وجوب هاهنا ، فبقي أنه منسوخ ، وليس ذلك من النسخ في شيء إنما هو حمل اللفظ على بعض مقتضياته ، وإنما النسخ أن يثبت أن ذلك كان من قبل على ما الآن عليه ، ثم نسخ.

فأما قوله : (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا)(١)(عَلَيْهِمْ) الآية (٩).

اختلف السلف في تأويله ، فقال قوم منهم ابن عباس (٢) : هو الرجل يحضره الموت ، فيقول له من يحضره : أوص لفلان ولفلان ، فيأمر الموصي بالإسراف فيما يعطيه لليتامى والمساكين ، وندب له أن يزيد على الثلث ، وهذا كان قبل أن تكون الوصية محصورة في الثلث ، فيحثه من حضره على أن يوصي بأكثر المال لأقاربه اليتامى والمساكين ، فقال الله تعالى : لا تأمروه بما لا تفعلوه لو حضركم الموت.

وفيه بيان أن المستحب له إذا كان ورثته ضعفاء وهو قليل المال ، أن لا يوصي بشيء ، أو يوصي بأقل من الثلث ، كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم لسعد لما رده إلى الثلث فقال :

«والثلث كثير» الحديث (٣).

فأبان له أن استغناء الورثة بفضلها ، أولى من استغناء غيرهم.

__________________

(١) وهذه الآية قد اختلف العلماء في تأويلها ، فقالت طائفة : هذا وعظ للأوصياء ، أي افعلوا باليتامى ما تحبون أن يفعل بأولادكم من بعدكم وقالت طائفة : المراد جميع الناس أمرهم باتقاء الله في الأيتام وأولاد الناس ، وان لم يكونوا في حجورهم ، وأن يسددوا لهم القول كما يريد كل واحد منهم أن يفعل بولده بعده.

(٢) وقتادة ، والسدي ، وابن جبير ، والضحاك ، ومجاهد.

(٣) أخرجه الامام البخاري في صحيحه كتاب الجنائز ، باب رثي النبي صلّى الله عليه وسلم سعد بن خولة.