قوله تعالى : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ)(١)(يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) (١٠٣) :

وذلك يدل على أنه فرض لكنه فرض على الكفاية.

ولعل قوله : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ) يدل على ذلك ، فإنه يقتضي بظاهره أنه إذا قام به البعض ، سقط عن الباقين (٢) ، فإنه قال : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ).

أي إن جميعكم ربما لا يمكنهم ذلك ، فليتول قوم منكم حتى يكون المعروف مأتيا والمنكر مرفوضا ، وقد أمر الله تعالى بالأمر بالمعروف في مواضع في كتابه لا حاجة بنا إلى ذكرها ، ووردت في ذلك أخبار أوفاها ما رواه أبو سعيد الخدري عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم أنه قال :

«من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان» (٣).

وقد قال الله تعالى في هذا المعنى :

(وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ

__________________

(١) أي جماعة : يقصدها الناس ويقتدون بها.

(٢) ويقول الامام الغزالي رضي الله عنه :

«في هذه الآية بيان الإيجاب ، فان قوله تعالى «ولتكن» امر ، وظاهر الأمر الإيجاب وفيها بيان ان الفلاح منوط به ، ، إذ حصر وقال : أولئك هم المفلحون ، وفيها بيان انه فرض كفاية لا فرض عين ، وانه إذا قام به امة سقط الفرض عن الآخرين. انظر كتاب البدعة ، وكتاب الإسلام دين السعادة.

(٣) أخرجه أحمد في مسنده ، ومسلم في صحيحه ، وابن ماجة في سننه ، عن أبي سعيد رضي الله عنه.