يدل على أنه لا يجوز أن يتخذ منهم أولياء وأن يلاطفوا ، ومثله من كتاب الله :

(لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً)(١).

وقال : (لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ)(٢).

وقال : (فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)(٣).

وقال : (فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ)(٤).

__________________

ـ وقال الزمخشري : نهوا أن يوالوا الكافرين لقرابة بينهم ، أو صداقة قبل الإسلام ، أو غير ذلك من الأسباب التي يتصادق بها ويتعاشر.

ويقول القاسمي : قال بعض مفسري الزيدية : ثمرة الآية الكريمة تحريم موالاة الكفار ، لأن الله تعالى نهى عنها بقوله :

(وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ) ، أي ومن يوال الكفرة فليس من ولاية الله في شيء يقع عليه اسم الولاية.

ويقول ل الجصاص :

«وفي الآية ونظائرها دلالة على أن لا ولاية للكافر على المسلم في شيء.

ويعقب الصابوني على ذلك فيقول :

«ومما يؤيد هذا الرأي ويرجحه قوله تعالى : (وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) ثم يقول : ما ترشد اليه الآية الكريمة :

١ ـ موالاة الكافرين ، ومحبتهم ، والتودد إليهم محرمة في شريعة الله.

٢ ـ التقية عند الخوف على النفس أو المال أو التعرض للأذى الشديد.

٣ ـ الإكراه يبيح للإنسان التلفظ بكلمة الكفر بشرط أن يبقى القلب مطمئنا بالإيمان.

٤ ـ لا صلة بين المؤمن والكافر بولاية أو نصرة أو توارث ، لأن الايمان يناقض الكفر.

٥ ـ الله تعالى مطلع على خفايا النفوس لا تخفى عليه خافية من أمور عباده أه.

أنظر تفصيل القول في تفسير القاسمي ج ٤ ص ٨٢٤.

(١) سورة آل عمران آية ١١٨.

(٢) سورة المجادلة آية ٢٢.

(٣) سورة الانعام آية ٦٨.

(٤) سورة النساء آية ١٤٠.