ومعناه : إذا أردت قراءته.

وقال : (وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا)(١).

وليس المراد به العدل بعد القول ، لكن قبله يعزم على أن لا يقول إلا عدلا. فعلى هذا ذكر بلوغ الأجل ، والمراد به مقاربته دون وجود نهايته.

وإنما ذكر مقاربته البلوغ عند الأمر بالإمساك بالمعروف ـ وإن كان ذلك عليه في سائر أحوال بقاء النكاح ـ لأنه وصل به التسريح وهو انقضاء العدة وجمعهما في الأمر ، ومعلوم أن التسريح له حالة واحدة لا تدوم ، فخص حالة بلوغ الأجل بذلك ، لينتظم المعروف الأمرين جميعا.

وقوله : (فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ) : إباحة الإمساك بمعروف ، فهو القيام بما يجب لها من حق على زوجها (٢).

والتسريح بالإحسان أن لا يقصد مضارتها لتطويل العدة عليها بالمراجعة ، وتبين ذلك بقوله عقيب ذلك :

(وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا) (٢٣١).

ويجوز أن يكون من الفراق بالمعروف أن يمتعها عند الفرقة.

فإذا ثبت ذلك فالشافعي يقول :

«إن عجز عن نفقة امرأته فليس يمسكها بمعروف ، فيجب عليه أن

__________________

(١) سورة الأنعام آية ١٥٢.

(٢) راجع احكام القرآن للجصاص ج ٢ ص ٦٨.