البحث في إعراب القرآن
٥٨/٣١ الصفحه ١٣١ : ). (١) قرأها غير ابن كثير بحذف الياء فى الوقف والوصل. وقد قال
سيبويه فى الوقف : فإذا لم يكن فى موضع تنوين فإن
الصفحه ١٣٩ : » ،
وإنما نصب «نمنعكم» ابن أبى عبلة ، وهو شاذ.
فأما قوله تعالى :
(وَيَعْلَمَ
الصَّابِرِينَ) (٢) ، فإنه
الصفحه ١٦٣ : : احتبى ابن مروان فى ذه فى اللحن ، وذلك أنه كان يقرأ : (هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ) (٢).
قال
الصفحه ١٦٦ : المعنى : لله أنك ، فتحذف الجار كما يحذف
فى قوله : لاه ابن عمك (٢). «وانك» قد تلقى به القسم. وحذفت الهمزة
الصفحه ١٦٩ : »
ونحوه.
قلت : روى أحمد بن
عباد عن قنبل أيضا عن ابن كثير «مردّفين» ، وهو الذي ذكر أنه قراءة أهل مكة
الصفحه ٣٠٧ :
ابن مروان طيب طويل
طويل
٢٩٧
وقائلة تخشى على
أظنه طويل
طويل
٦٤٢
الصفحه ٣٢٠ :
وأبا على الفارسي
الحسن بن أحمد ، وكانت وفاته سنة ٣٧٧ ه.
وابن عيسى الرماني
، وكانت وفاته سنة ٣٨٤
الصفحه ٣٢٢ :
(ص : ٢٩) : يا
قارئ كتاب عثمان ـ يريد : ابن جنى ـ ولا تفهمه أبدا ـ وهو يدريد المؤلف لا شك
الصفحه ٣٢٤ : المشارقة.
فمن المغاربة :
١ ـ ابن بشكوال فى
كتابه : الصلة فى تاريخ أئمة الأندلس (٢ : ٥٧١ ـ ٥٧٤
الصفحه ٣٢٦ : . ثلاثة أجزاء.
١١ ـ الاختلاف بين
قالون وأبى عمرو. جزء.
١٢ ـ الاختلاف بين
قالون وابن كثير. جزء.
١٣
الصفحه ١١ : : (فَإِنْ كانَ لَهُ
إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ) (١). وأجمعوا ، غير ابن عباس ، أن الأخوين يحجبان الأم من
الصفحه ٢٥ : ابن السراج :
هو عندى من السرّ ، لأن الإنسان يسرّ بها ويسترها عن حزبه كثيرا.
والأولى عندى أن
يكون من
الصفحه ٧٤ : الأولى فى الثانية ابن أبى بزّة ، إجراء للمنفصل
مجرى المتصل ، نحو : (اطَّيَّرْنا) (٢٣
الصفحه ١٣٥ : تعالى : (وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ الْحُسْنى) (٥) ، أي : وعده ، فى قراءة ابن عامر حيث رفع.
وقال
الصفحه ١٤١ : ابن عيسى ولا غيره ، ممن نصب «محياهم
ومماتهم».
ومن ذلك ما روى عن
أبى عمرو. (فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ