ويزيد به عليه ، فما الذي زاده قوله :

متى ما يضعك الليث تحت لبانه

على قوله : «إذا رمى بقرحته صدر الكمي»؟

فالفائدة فى ذلك أنه إذا قال : رمى صدر الكمي ، فإنما ذكر جنس الكماة إطلاقا من غير تقيّد ، وإذا قال :

متى ما يضعك الليث تحت لبانه

فقد خاطبه بذلك وخصّه به وقصره عليه. وفى القول الأول إنما كان يخص المخاطب منه قدر ما يصيبه فى جملة الجماعة الذين هو واحد منهم ، وفى الثاني من القصد له والتوجّه إليه ما قدّمناه ، وكان ذلك أبلغ وأفخم وأشد إرهابا وتعظيما.

واعلم أن «إذا» فى هذا البيت على هذا التأويل الثاني ينبغى أن تكون متعلقة بنفس «رمى» ومنصوبة الموضع به ، وليست مضافة إليه ، بل هو فى موضع جزم بها ، كما يجزم بالشرط الصريح ، كما أن «يضع» فى البيت الثاني مجزوم ب «متى» ، وهى منصوبة الموضع ب «يضع» نفسها من غير خلاف ، فهو إذا فى الضرورة كقوله :

فإن قيل : فما الذي دعا إلى اعتقاد هذه الضرورة والدخول تحتها ، وهلا حملت / «إذا» على بابها من كونها مضافة إلى الفعل ، كقوله تعالى : (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) (٢) ، وقوله : (وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ) (٣) ، وقول كعب :

__________________

(١) البيت للفرزدق. (الكتاب ١ : ٤٣٤). الديوان (٢١٦).

(٢) النصر : ١.

(٣) الإسراء : ٨٣.

(٤) في الكتاب (١ : ٤٣٤) : «مغرب الشمس ناشطا مذعورا».