ومن ذلك قوله
تعالى : (وَإِنْ تَجْهَرْ
بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى) أي : أخفى سره ، كقوله : (عالِمُ الْغَيْبِ
فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً)
وقيل : بل تقديره
: بل أخفى من السر ، فحذف الجار والمجرور ، كقوله : الله أكبر ، أي : أكبر من كل
شىء.
ومن حذف المفعول
قوله تعالى : (أَتَقُولُونَ
لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هذا) .
وقيل : / التقدير
: أتقولون للحق لما جاءكم هذا سحر؟ فحذف الجملة ، ثم ابتدأ ، فقال : أسحر هذا؟
فحسن الوقف على «جاءكم».
وقيل : هو على
التكرير ، كقولك : أتقول : أعندك مال؟ فيكون تأكيدا ، لأنك لو قلت : أعندك مال؟
لكفى.
وقيل : يجوز أن
يكون حكاية قولهم على التعجب ، فيكون قوله «أسحر هذا» مفعول «أتقولون» حكاية بينهم
على التعجب.
وزعم الرّازى : (لَمَّا جاءَكُمْ) كأنه ذهب إلى قول قاسم : إن التقدير :
أتقولون للحق لما
جاءكم هذا سحر! فأضمر المفعول ، ثم استأنف فقال : (أَسِحْرٌ هذا) .
ومن حذف المفعول ،
قوله تعالى : (أَوْ وَزَنُوهُمْ
يُخْسِرُونَ)
__________________