المتم العشرين (١)

هذا باب ما جاء في التنزيل من حذف المفعول والمفعولين ، وتقديم

المفعول الثاني على المفعول [الأول] (٢) وأحوال الأفعال المتعدية

إلى مفعوليها ، وغير ذلك مما يتعلق به

ونحن نذكر من ذلك ما يدقّ النظر فيه ، لأن ذلك لو حاول إنسان أن يأتى بجميعه توالت عليه الفتوق ، ولم يمكنه القيام به لكثرته فى التنزيل ، وكان بمنزلة من يستقى من بئر زمزم فيغلبه الماء.

فمن ذلك قوله تعالى : (وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ) (٣) أي : وما يشعرون أنّ وبال ذلك راجع إليهم.

وكذلك : (وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ) (٤) أي : لا يشعرون أنهم هم المفسدون ، (وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ) (٥) أي : لا يعلمون أنهم هم السفهاء.

فأما قوله تعالى : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً) (٦) فقيل : إن التقدير : كمثل الذي استوقد صاحبه نارا ، فحذف المفعول الأول.

وقيل : إن «استوقد» و «أوقد» كاستجاب ، وأجاب.

__________________

(١) في هامش الأصل مع هذا العنوان : «وهو مقدم أيضا».

(٢) تكملة يقتضيها السياق).

(٣) البقرة : ٩.

(٤) البقرة : ١٢.

(٥) البقرة : ١٣.

(٦) البقرة : ١٧.