ومن ذلك قوله تعالى (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (١) لفظه لفظ المفرد ومعناه «الجنس» ، ألا ترى قوله : (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) (٢) يدل على صحة هذا : (وَالْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا) (٣).

«الذين» مبتدأ وخبره «فلهم أجر غير ممنون» فهذا لا يصح في سورة «العصر» إذ لا خبر بعده.

ومن ذلك قوله تعالى : (مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً) (٤) ، أي : سمارا ، لقوله «مستكبرين» قبله ، وبعده «تهجرون» : فالسامر كالباقر ، والحامل ، عند أبى علىّ.

ومثله : (فَلْيَدْعُ نادِيَهُ) (٥). عند أبى على ،

وعلى هذا حمل أيضا قوله : / (عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ) (٦) فيمن أسكن الياء ، فقال: يكون «ثياب سندس» مبتدأ ، على قول سيبويه ، و «عاليهم» خبر مقدم. وزعم أنه بمنزلة قوله : (سامِراً تَهْجُرُونَ) (٧) وهذا لعلة نظره فيما قبل الآية لقوله : (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ) (٨) الا ترى أنه يجوز أن يكون «عاليهم» صفة له.

قال : ومثله : «دابر». من قوله (فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا) (٩).

قال : ينبغى أن يكون «دابر» فاعلا ، من باب : الحامل ، والباقر ، على تفسير معمر إياه ب : آخر القوم الذي يدبرهم.

قوله في موضع آخر : (وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ) (١٠) فقال: «وما كانوا» فجمع الضمير.

__________________

(١) التين : ٤.

(٢) التين : ٣.

(٣) العصر : ١ ـ ٣.

(٤) المؤمنون : ٦٧.

(٥) العلق : ١٧.

(٦) الإنسان : ٢١.

(٧) الإنسان : ١٩.

(٨) الأنعام : ٤٥.

(٩) الأعراف : ٧٢.