وأما قوله : (وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ) (١) فكأنه قيل : كل ذلك ليس متاع الحياة الدنيا ، فنفى ذلك بأن قيل : ليس ذلك ليس متاع ، وإذا نفى أنه كله ليس متاع الحياة الدنيا ، أي : ليس شىء من ذلك للكافر يقرّبه إلى الله وإلى الدار الآخرة إنما هو متاع الدنيا والعاجلة.

وأما قوله : (لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ) (٢) قيل : التقدير : ما كنا فاعلين ، وليست «إلا» معها.

فأما قوله : (قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ) (٣) على أنه لا ولد له. وقيل : إن كان للرحمن ولد على الشرط فأنا أول العابدين ، على أنه لا ولد له صح وثبت ، ولا يكون ذلك أبدا كما قال عيسى : (إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ) (٤) أي إن صح وثبت أنى كنت قلته فيما مضى فقد علمته.

__________________

(١) الزخرف : ٣٥.

(٢) الأنبياء : ١٧.

(٣) الزخرف : ٨١.

(٤) المائدة : ١١٦.