والوجه الآخر من التثقيل أن تجعلوا «لمّا» بمنزلة «إلا» مع «إنّ» خاصة ، فتكون في مذهبها.

وقال أبو عثمان المازني ، فيما حكاه عنه أبو إسحاق : الأصل «لما» فثقل.

فهذا ما قيل في تثقيل «لما» من هذه الآي الثلاث ، أعنى قوله : (وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ) (١) ، وقوله : (وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا) ، (٢) وقوله : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ) (٣).

ويجوز أن يتأول على هذا الذي قيل من أن معنى «لما» ك «إلا» على أن يكون «إن» فيها هي النافية ، لا يمتنع ذلك في شيء منها.

فأما قوله : (وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ) (٤) ، فلا يجوز فيه هذا التأويل ولا يسوغ ، ألا ترى أنك لو قلت : إنّ زيدا إلا لمنطلق ، لم يكن لدخول إلا مساغ ولا مجاز.

فإن قال : أو ليس قد دخلت «إلا» بين المبتدأ وخبره في المعنى ، فيما حكاه سيبويه من قولهم : ليس الطيب إلا المسك ، و «إن» مثل «ليس» فى دخولها على المبتدأ وخبره؟

قيل. إنه ذكر : أنّ قوما يجرون «ليس» مجرى «ما» ، كما أجروها مجراها ، فقولهم : ليس الطيب إلا المسك ، كقولهم : ما الطّيب إلا المسك ، ألا تراهم رفعوا المسك كما يرتفع خبر «ما» فى نحو ذا ، ولم يتأول سيبويه

__________________

(١) يس : ٣٢.

(٢) الزخرف : ٣٥.

(٣) الطارق : ٤.

(٤) هود : ١١١.