وأما قوله فى : (هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ) (١) : لا يتعلق الباء ب «عطاؤنا» / للفصل ، ولا ب «أمسك» لأنه لا يقال : أمسكت بغير حساب ، إنما يقال : أعطيت بغير حساب ، فهو إذا متعلّق ب «امنن» ، ويكون معناه : أنه مخيّر بين أن يعطى كثيرا وأن يمسك ، وكأن معنى «امنن» أعط ، لما كان منّا وتفضلا على المعطى ، قيل : «امنن» ، والمراد : أعط.

ومثله في جعل «المن» عطاء قوله تعالى : و (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) (٢) ، كأنه : لا تعط مستكثرا ، أي : لا تعط لتأخذ أكثر منه.

ومثله : (وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ) (٣).

وتقدير «تستكثر» : أي : مقدرا فيه الاستكثار ، وجزم «تستكثر» على هذا يبعد فى المعنى ، لأنه يصير : إن لا تمنن تستكثر ، وليس المعنى على هذا.

وقد أجاز أبو الحسن نحوا من هذا اللفظ ، وإن لم يكن المعنى عليه.

وأما قوله تعالى : (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ) (٤) ، ف «الذين» جر ، عطف على «المؤمنين» ، أو نصب ، عطف على «المطوعين». فالظرف. أعنى «فى الصدقات». متعلّق ب «مطوعين» أو «يلمزون» ، أي : ويعيبون في إخراج الصدقات لقلتها ، ولا يكون «الذين يلمزون» ، بدلا من «من» فى قوله : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ) (٥) ، لأن هؤلاء غيرهم ... (٦) فى وضع الصدقات.

__________________

(١) ص : ٣٩.

(٢) المدثر : ٦.

(٣) الروم : ٣٩.

(٤) التوبة : ٧٩.

(٥) التوبة : ٥٨.

(٦) مكان هذه النقط كلمة غير واضحة.