قال أبو على : وجه الجر في «ولؤلؤ» أنهم يحلّون أساور من ذهب ومن لؤلؤ ؛ أي منهما.

وهذا هو الوجه ؛ لأنه إذا نصب فقال : (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً) (١) حمله على : ويحلون لؤلؤا ، واللؤلؤ إذا انفرد من الذهب والفضة لم يكن حلية.

فإن قلت :

/ فقد قال الله تعالى : (حِلْيَةً تَلْبَسُونَها) و (تَسْتَخْرِجُونَ) (٢) فعلى أن يكون «حلية» إذا وضع في الذهب والفضة صار حلية ، كما قال في العصير (إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً) (٣) لأنه قد يستحيل إليها بالشدة ؛ كما يكون ذلك حلية على الوجه بخلافه.

ويحتمل النصب وجها آخر ، وهو أن تحمله على موضع الجار والمجرور ؛ لأن موضعهما نصب.

ألا ترى أن معنى «يحلّون فيها من أساور» (٤) : يحلون فيها أساور ، فتحمله على الموضع.

وقيل في قوله تعالى : (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) (٥) ـ إن «من» دخلت ، لأن معنى قوله : «أحرص الناس» : أحرص من الناس ، فقال : (وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) حملا على المعنى.

وقد ذكرنا ما في هذا في حذف الموصوف.

__________________

(١) الحج : ٢٣.

(٢) فاطر : ١٢.

(٣) يوسف : ٣٦.

(٤) الحج : ٢٣.

(٥) البقرة : ٩٦.