فأما دخول (فِي) فى قوله : (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ) (١) فعلى وجهين :

أحدهما ـ أنه لما كان في معنى. أفلا تنظرون ، دخلت (فِي) كما دخلت في قوله : (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (٢).

والآخر ـ أنه يمكن أن يقال : بصير بكذا ، وبصير في كذا ، قال زيد الخيل :

أي : بصيرون بالطعن.

ومما يرتفع بالظرف : قوله تعالى : (أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ) (٣) ، إن جعلت (لهم) خبرا ثانيا ارتفع (شراب) به ، كقولك : زيد في الدار أبوه.

ومما يرتفع بالظرف : قوله تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) (٤) فيمن قرأ (قتل) وأسنده إلى ضمير النبي عليه‌السلام.

والدليل على جواز إسناده إلى هذا الضمير ، أن هذه الآية في معنى قوله : (أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ) (٥).

وروى عن الحسن أنه قال : ما قتل نبى في حرب قطّ ،

__________________

(١) الذاريات : ٢١.

(٢) الأعراف : ١٨٥.

(٣) الأنعام : ٧٠.

(٤) آل عمران : ١٤٦ ـ وقراءة حفص : «قاتل معه».

(٥) آل عمران : ١٤٤.