وإفسادة سلط عليهم بها (المديانيون) سبع سنين.

وإفسادة سلط عليهم بها (الفلسطينيون) أربعين سنة.

ويمكن أن يقال : إن المسجد الأقصى وإن يكن قد أسسه إبراهيم عليه‌السلام إلا أنه لم يأخذ طابعه الذي يعتبر الاستيلاء عليه رمزا لسقوط العز اليهودي إلا بعد داود وسليمان عليهما‌السلام ، وهما كانا بعد المرحلة السابقة كلها.

وبعد أن استعرضنا أكثر الاحتمالات التي يمكن أن تفهم على ضوئها الآيات فهل لنا أن نرجّح شيئا؟ :

إننا نرجح أن التفسير الصحيح لقوله تعالى : (وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ) أي : من بعد موسى (لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ) كل الأرض متفرقين (فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً) أي : جميعا إلى فلسطين ، وأن هذا النص يحدد أن الإفسادة الآخرة بعد تفرقهم في الأرض كلها (وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً) وأما الإفسادة الأولى فتكون قبل ذلك ، ومن المعلوم أن التشتيت الشامل على وجه الأرض لبني إسرائيل إنما كان بعد عودتهم من سبي بابل ، فيكون التسليط الأول هو تسليط بختنصر ، والتسليط الثاني هو الذي يتوقع الآن ، بدليل العلو والإفساد. فالإفسادة الأولى كانت لهم دولة وفساد. والآن إفسادهم في الأرض كلها معروف ، وسيطرتهم الخفية على بعض بلدان العالم معروفة ، واجتمع لهم سلطان ودولة ، وأن المرشحين للتسليط عليهم هم العراقيون المسلمون سواء اعتبرنا بختنصر موحّدا أولا ، أو المسلمون عامة ، إذا كان بختنصر موحدا.