الصفحه ٣٢٨ : إن شاء الله لم يحنث ، وكان
دركا لحاجته» وفي رواية «ولقاتلوا في سبيل الله فرسانا أجمعين».
٢ ـ من
الصفحه ٤٢٠ :
أن يجتمعا ، وجدت
حبلى من الروح القدس ، فيوسف رجلها إذ كان بارا ولم يشأ أن يشهرها أراد تخليتها
سرا
الصفحه ٣٦٠ : ، وقيل :
إنه احتز رأسه. وقيل : رضخه بحجر. وفي رواية اقتلعه بيده ، والله أعلم. فلمّا شاهد
موسى عليهالسلام
الصفحه ١٦٦ : : «إن عادوا فعد».
ورواه البيهقي
بأبسط من ذلك ، وفيه أنه سب النبي صلىاللهعليهوسلم ، وذكر آلهتهم بخير
الصفحه ١٨٩ : ودخول الأقوام إليه ، يلقي ضوءا على الموضوع.
يبدو بما لا يقبل
الجدل أن الإفسادة الأولى هي التي سلّط
الصفحه ٥٢ :
سئل عن المسجد
الذي أسس على التقوى فأشار إلى مسجده. والآية نزلت في مسجد قباء فلا تنافي ؛ فإن
ذكر
الصفحه ٥٧ : سورة البقرة ، وقد رأينا نماذج كثيرة
على ذلك ، وقد آن الأوان أن نذكر جديدا في موضوع الوحدة القرآنية
الصفحه ١٥٤ :
الإسلامي في هذا
الموضوع. ثم ذكر تعالى ما حرمه عليهم مما فيه مضرة لهم في دينهم ودنياهم. فهذه
التي
الصفحه ٣٩٢ : الله حتى يجلس».
كلمة في موضوع
السير إلى الله :
في كتابنا (جند
الله ثقافة وأخلاقا) أبرزنا أن القدوة
الصفحه ٢١٠ : تكون منه البادرة إلى أبويه : وفي
نيته وقلبه أنه لا يؤخذ به. وفي رواية : لا يريد إلا الخير. وفي تفسير
الصفحه ٣٣٧ :
قوة إلا بالله»
قال أبو بلخ (وهو أحد رواة هذا الحديث) : وأحسب أنه قال فإن الله يقول أسلم عبدي
الصفحه ٤٢١ : ».
وكلام الرسول صلىاللهعليهوسلم يحتمل أن لها أخا اسمه هارون ، ويحتمل أنهم سموها بذلك
لقبا.
٩ ـ قال
الصفحه ١٣٨ :
وهي الآية (٩٠)
وهذه هي :
(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي
الصفحه ٣٣٦ :
والقصة تبين أن
الاغترار بزينة الحياة الدنيا يؤدي إلى الكفر كما تبين جهل من يتصور أن إعطاء الله
الصفحه ٤١٧ : على أنها روايات لحياة المسيح ، كما
وصلت إلى أصحابها ، ومن ثم لا تجدها تسير على نسق واحد ، فليست هي إذن