الصفحه ١٠٢ : ومعاصيهم (ما تَرَكَ عَلَيْها
مِنْ دَابَّةٍ) أي لأهلك جميع دواب الأرض تبعا لإهلاك بني آدم ، ولكن الرب
جل
الصفحه ١٠٤ : : (قال سفيان الثوري عن أبي إسحاق
عن أبي الأحوص أنه قال : كاد الجعل (١) أن يعذب بذنب بني آدم وقرأ الآية
الصفحه ١٧٩ : اتجاه السورة.
النعمة تقتضي شكرا
فإذ يقص الله بعدها علينا ما عاقب به بني إسرائيل لكفرهم ، فإنه يعرفنا
الصفحه ١٨٩ : اليهود في أنبيائهم ، والنصارى في عيسى بن مريم لم
يستغرب عدم وصول الوصف السليم عن أحد من القدماء. على ضو
الصفحه ١٩٣ : فتمتلكها ويحسن إليك
ويكثرك أكثر من آبائك).
وهذا يشبه قوله
تعالى : (وَأَمْدَدْناكُمْ
بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ
الصفحه ١٩٨ : : (وَآتَيْنا مُوسَى
الْكِتابَ ....) ثم : (وَقَضَيْنا إِلى
بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ ....)
ثم
الصفحه ٢١٢ :
كانَ خِطْأً كَبِيراً) أي إثما عظيما. وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود «قلت :
يا رسول الله أي الذنب
الصفحه ٢٢١ : الإمام أحمد ما يلقي ضوءا على هذا الموضوع. روى الإمام أحمد عن أنس بن مالك
رضي الله عنه أنه قال : أتى رجل
الصفحه ٢٢٨ : أن بداية
المقطع الثالث هي (وَلَقَدْ كَرَّمْنا
بَنِي آدَمَ ...) وبداية المقطع الرابع : (وَلَقَدْ
الصفحه ٢٣٧ : ليلة أسري به) وهكذا فسّر ذلك بليلة الإسراء مجاهد ، وسعيد
بن جبير ، والحسن ، ومسروق ، وإبراهيم ، وقتادة
الصفحه ٢٤٠ : في السياق :
رأينا أن محور
السورة من البقرة هو قوله تعالى (سَلْ بَنِي
إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ
الصفحه ٢٥٠ : مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ) يروي ابن كثير حادثة (قال : كما اتفق لعكرمة بن أبي جهل
لما ذهب فارّا من
الصفحه ٢٦٣ : أن الدلوك هو الزوال بحد رواه بأكثر من سند إلى جابر بن عبد الله قال :
دعوت رسول الله
الصفحه ٢٦٥ : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وهذا
القول هو أشهر الأقوال ، وقال العوفي عن ابن عباس (أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ
الصفحه ٢٦٦ : زَهُوقاً) يذكر ابن كثير حديثين أحدهما رواه البخاري عن عبد الله بن
مسعود وهو : دخل النبي صلىاللهعليهوسلم