الصفحه ١٩٦ : . بل ينكرون بشدة وعنف. أن يتدخل الدين في الاقتصاد ، وأن تتصل المعاملات
بالاعتقاد ، أو حتى بالأخلاق من
الصفحه ٢٠٥ : ))
التفسير :
يبدأ المقطع
بالنهي عن الشك في ضلال من يعبدون غير الله (فَلا تَكُ فِي
مِرْيَةٍ) أي في شك
الصفحه ٢٠٩ :
قال صاحب الظلال :
وهكذا تختم السورة
بما بدئت به بالتوحيد في العبادة ، والتوبة والإنابة ، والرجعة
الصفحه ٢٤٦ :
سَمِعَتْ) أي زوجة العزيز (بِمَكْرِهِنَ) أي باغتيابهن لها ، وقولهن ما قلنه ، سميت الغيبة في هذا
الصفحه ٢٦٢ : ء فقال : (يُوسُفُ أَيُّهَا
الصِّدِّيقُ) أي أيها البليغ في الصدق وإنما قال له ذلك لأنه ذاق وتعرف
صدقه في
الصفحه ٣٧ :
وكلها سفه ، وكلها
في غير محلها ؛ وكلها لا حجة فيها ، فعجبهم في غير محله ، وطلبهم تغيير القرآن أو
الصفحه ٦٥ :
الطاقة البشرية في
هذ المجال. ومن ثم يتبينون بوضوح أن هذا المستوى فوق الطاقة البشرية قطعا.
وينشأ
الصفحه ٧١ :
على هذه الأرض وبدء الحياة في العالم الآخر. اللحظة التي يواجهها كل أحد ، والتي
تنتهي عندها كل حيلة
الصفحه ٧٥ : نَتَوَفَّيَنَّكَ) يذكر ابن كثير حديثا يرويه الطبراني ليس له علاقة مباشرة
في الآية نذكره لما فيه من فائدة :
روى
الصفحه ٩٨ :
بالعبادة ،
ويعودوهم عليها ليتحققوا بالتوكل ليستطيعوا تحمل أعباء مراحل الحياة وما فيها
الصفحه ١١٧ :
الأمر كذلك ، وإذ
كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم يفعل ذلك ويدعو إليه ، فكيف يشك في دينه؟ إنه من
الصفحه ١٥١ : فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ (٦٧)
كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا
الصفحه ١٥٧ :
النسفي : فقد جعل
أكثر الأنبياء من ذريته وأئمة الدين في القرون الباقية من نسله (وَعَلى أُمَمٍ
الصفحه ١٥٩ : ، وتذكيرا لفاضل غافل ، فنقول : ذكر العلامة
السكاكي أن النظر فيها من أربع جهات : من جهة علم البيان ، ومن جهة
الصفحه ١٦٠ :
كذبه ، وأول مرجع
عندنا في هذا الموضوع هو سفر التكوين ، وهو أحد الأسفار الخمسة التي تشكل التوراة