الصفحه ٤٨ : : «إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي ،
وميكائيل عند رجلي يقول أحدهما لصاحبه : اضرب له مثلا ، فقال
الصفحه ٥٣ :
(فَسَيَقُولُونَ اللهُ) .. فهم لم يكونوا ينكرون وجود الله ، أو ينكرون يده في هذه
الشؤون الكبار
الصفحه ٩٦ : ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ) أي إلا طائفة من أولاد قومه وهل الضمير في (قومه) يعود إلى
موسى أو إلى فرعون؟ قولان
الصفحه ١١١ :
الحكمة الكلية في وجود كفر وإيمان. وأن هذا إنما هو بمشيئته فقال : (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ) يا محمد (لَآمَنَ
الصفحه ١١٤ : فَانْتَظِرُوا) ذلك (إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ
الْمُنْتَظِرِينَ) ولكن شتان بين الانتظارين ، لاختلاف سنة الله في
الصفحه ١١٦ :
تفسير الفقرة الأولى.
الفقرة الأولى
(قُلْ يا أَيُّهَا
النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي
الصفحه ١١٨ : في إحدهما والإرادة في الآخر
كأنه أراد أن يذكر الأمرين الإرادة والإصابة في كل واحد من الضر والخير
الصفحه ١٥٣ : خَزائِنُ اللهِ) فأدعي فضلا بذلك (وَلا أَعْلَمُ
الْغَيْبَ) حتى أطلع على ما في نفوس أتباعي وضمائر قلوبهم
الصفحه ١٧٠ : اشتمال ربوبيته
عليه وعليهم ، ومن كون كل دابة في قبضته وملكه وتحت قهره وسلطانه والأخذ بالناصية
: وهي مقدم
الصفحه ١٨٢ :
متكاثرة من الله عليكم (إِنَّهُ حَمِيدٌ) أي محمود في جميع أفعاله وأقواله (مَجِيدٌ) أي ممجد في صفاته وذاته
الصفحه ١٩٤ : صلىاللهعليهوسلم ناسا من قومي في تهمة فحبسهم فجاء رجل من قومي إلى رسول
الله صلىاللهعليهوسلم وهو يخطب فقال : يا
الصفحه ٢٠٣ : مات دخل النار ، وهذا وهذا خالدان فيما هما فيه ، إلا
ما شاء الله ، أي عند قيام القيامة فعندئذ يخرجان
الصفحه ٢٢٥ :
رضيها لنا أمير
المؤمنين ازددنا فيها رغبة ، وإن نهانا عنها رفضناها ، فلما قدما عليه قالا : إنا
بأرض
الصفحه ٢٣٣ : ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي
غَيابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ
الصفحه ٢٤٨ :
في هذا البيت أعظم
مني ولم يمسك عني شيئا غيرك لأنك امرأته فكيف أصنع هذا الشر العظيم وأخطىء إلى
الله