الصفحه ٢٣٩ : المديانيون
فباعوه في مصر لفوطيفار خصي فرعون رئيس الشرط» ففي التعبير الأول كان الإسماعيليين
هم المشترين ، وفي
الصفحه ٢٥٧ :
الكأس في يد
فرعون. وأما رئيس الخبازين فعلقه كما عبر لهما يوسف. ولكن لم يذكر رئيس السقاة
يوسف بل
الصفحه ٢٦٣ :
منزلته لديه ،
ولئلا يقولوا ما خلد في السجن سبع سنين إلا لأمر عظيم وجرم كبير ، وفيه دليل على
أن
الصفحه ٢٨٨ : ابن كثير : (وقد كان هذا سائغا في شرائعهم ، إذا سلموا
على الكبير يسجدون له ، ولم يزل هذا جائزا من لدن
الصفحه ٣٠٥ : صلىاللهعليهوسلم : «يقول الله : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا
أشرك فيه معي غيري تركته وشريكه» وروى الإمام
الصفحه ٣٠٨ :
وأعطت في كل آية
من آياتها دورسا لا تنتهي ، ومن دروسها العامة ما قاله النسفي : قال أبو منصور
الصفحه ٣٢٦ : قيل لرسول الله صلىاللهعليهوسلم في مقابلة اقتراحاتهم المتعنتة (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ) أي أنت رجل
الصفحه ٣٤٠ : أحبابهم فيها ، من
الآباء والأهلين والأبناء ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين لتقر أعينهم بهم ،
حتى أنه
الصفحه ٣٤٣ : كَمَنْ هُوَ أَعْمى) ثم في آيتي سورة البقرة نجد : (يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ
كَثِيراً وَما
الصفحه ٣٤٤ : ، والذي نذهب إليه أن المعنى : أن
تسخير ملائكة لحفظ الإنسان جزء من النظام الكلي المحكوم بالقدر ، جاء في
الصفحه ٣٤٦ : نزول لها ، ثم نثني بذكر حديث حول
كثرة الصواعق في آخر الزمان : أ ـ روي في سبب نزول هذه الآية ما رواه
الصفحه ٣٤٨ :
نحوه وقد جاء في الحديث أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم كان يزور قبور الشهداء في رأس كل حول فيقول لهم
الصفحه ٣٥١ : الْحَياةُ الدُّنْيا فِي
الْآخِرَةِ إِلَّا مَتاعٌ.)
ثم نلاحظ أن الآية
الثانية في المقطع هي قوله تعالى
الصفحه ٣٥٢ :
وفي هذا كذلك
تدليل على وجود الله إذ ظاهرة القبض والبسط في هذا الكون إن في موضوع المال ، أو
فيما
الصفحه ٣٥٥ :
وأحيوا ما هو أحمد
من الموتى ، وهو الشعوب التي قتل روحها الطغيان والأوهام ، والتحول الذي تم في
نفوس