الصفحه ١٢ : رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) لاحظ كلمة (لا رَيْبَ فِيهِ)
(أَمْ يَقُولُونَ
افْتَراهُ
الصفحه ٣٦ :
ليست بفصيحة ،
وأفعاله غير الحسنة بل القبيحة. وقرآنه الذي يخلد به في النار يوم الحسرة
والفضيحة. وكم
الصفحه ٣٨ :
اختلفوا فيه ،
فأسعد المؤمنين ، وأعنت الكافرين. قال النسفي : وسبقت كلمته لحكمة ، وهي أن الدار
دار
الصفحه ٣٩ : والمجموعتين السابقتين عليها كل منها مبدوءة
بكلمة «وإذا» وأن في كل مجموعة إقامة حجة على من ينكر الوحي ويكفر
الصفحه ٦٤ : الحال عندها في مسيجية الكنيسة ـ! وقد صححنا لها هذا الفهم! .. وأجبناها ..
فقالت : إن اللغة التي يتحدث بها
الصفحه ٧٩ :
يتلقى الإنسان في باب التشريع ، أو في باب العقائد والتصورات ، إلا عن الله ،
ويترتب على ذلك أن يصوغ
الصفحه ٩٥ :
الله (وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ) كما هو مشاهد محس في كل العصور (قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا
الصفحه ١٠٢ :
على كل أرض مصر
وحل في جميع تخوم مصر شىء ثقيل جدا لم يكن قبله جراد هكذا مثله ولا يكون بعده
كذلك
الصفحه ١٠٣ : قبضة من حمأة فضربت بها في فيه ، فوجدت الله
تعالى عليه أشد غضبا مني ، فأمر ميكائيل فأتاه فقالءآلآن» الخ
الصفحه ١٧٢ :
... ونقف أمام تلك
المواجهة الأخيرة من هود لقومه ؛ وأمام تلك المفاصلة التي قذف بها في وجوههم في
حسم
الصفحه ١٧٨ : للفاعل مع
السفينة في قوله (وَهِيَ تَجْرِي
بِهِمْ) إرادة للمطابقة ثم قيل (بُعْداً لِلْقَوْمِ) ولم يقل
الصفحه ١٨٤ : الأفاعيل ، شبه القوي العزيز الذي تمنى نصرته بالركن من الجبل في شدته
ومنعته (قالُوا يا لُوطُ
إِنَّا رُسُلُ
الصفحه ١٨٨ :
بأنواع الكرامة ،
نلاحظ أن في قصة لوط معنى هو امتداد للمعنى الذي وجدناه في قصة نوح ، أن القرابة
لا
الصفحه ٢٢٧ : يدل عليه ما بعده. والمراد بأحسن الاقتصاص أنه اقتص
على أبدع طريقة وأعجب أسلوب ، فإنك لا ترى اقتصاصه في
الصفحه ٢٣١ :
أهمية كثيرة ،
والرؤيا الصادقة هي البقية الباقية من معاني النبوة ، لأن الرؤيا في حق الأنبياء
وحي