الصفحه ٢٧٦ :
يستشعرون في
أنفسهم أن يصير إلى ما صار إليه ، فلهذا لم يعرفوه وهو فيما هو فيه ، وأما هو
فعرفهم
الصفحه ٢٧٨ : . وفي التوراة الحالية (وطاسي طاس الفضة
تضع في فم عدل الصغير). (فِي رَحْلِ أَخِيهِ) أي في متاع بنيامين
الصفحه ٢٨١ : هذا
النقل ملاحظة سريعة هي أن النص قيد البدل بأنه يهوذا ، بينما النص القرآني ترك
ليوسف الخيار في أن
الصفحه ٢٨٥ : هذا تَأْوِيلُ) أي تعبير وتفسير (رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ) وهي التي قصها الله تعالى في ابتداء القصة (قَدْ
الصفحه ٢٩٠ : » فعند حلول الفتن في
الدين يجوز سؤال الموت ، ولهذا قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في آخر خلافته
لما رأى
الصفحه ٣٠٢ :
محورها الآمر
بالعبادة ، وههنا في قصة يوسف عليهالسلام نلاحظ أنه بعد ما قص الله علينا قصة يوسف قال
الصفحه ٣٢٤ : صنو وهي الشجرة لها رأسان وأصلها واحد ،
فالصنوان : هو الأصول المجتمعة في منبت واحد ، كالرمان والتين
الصفحه ٣٢٩ :
الحرفي ، واعتبر أن في الآية مثلا بدليل ختمها بقوله تعالى (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ
يَعْقِلُونَ
الصفحه ٣٣٢ : ، ثم بنى على هذه المعرفة ، كما هو الحال في الآيتين
اللتين هما محور هذه السورة من سورة البقرة ، وبما فصل
الصفحه ٣٣٧ :
وضالين ، وأن
الذين استحقوا الضلال هم الموصوفون بالصفات المذكورة ، وههنا في سورة الرعد بدأ
المقطع
الصفحه ٣٦٣ : الجنة فقال فيها عنب؟ قال : «نعم» قال : فما عظم
العنقود؟ قال : «مسيرة شهر للغراب الأبقع ولا يفتر» رواه
الصفحه ٣٦٤ :
يذكر ابن كثير
حديث الصحيحين أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «إن في الجنة شجرة يسير الراكب
الصفحه ٤٠٩ : لِتَجْرِيَ
فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ) وكل ذلك فيه رزق لكم فاشكروه بالصلاة
الصفحه ٤٢٧ : القرآن............................... ٢٤٠٥
كلمة في قسم المئين
ومجموعاته
الصفحه ٤٣٣ :
ـ رأي صاحب الظلال في كيفية حدوث الطوفان............................ ٢٥٦٩
كلمة في سياق المجموعة