الصفحه ٥٦ :
نقول : إن القسم
الأول من سورة يونس يفصل في قوله تعالى : (ذلِكَ الْكِتابُ لا
رَيْبَ فِيهِ) والقسم
الصفحه ٧٦ : يتألف من
ثلاثة مقاطع ، المقطع الأول فيه حديث عن القرآن ، وفيه نماذج على هدايته ، وفيه
تصحيح لانحرافات
الصفحه ٩٩ : ء بأن العقيدة هي السلاح الأول في المعركة ، وأن الأداة
الحربية في يد الجندي الخائر العقيدة لا تساوي شيئا
الصفحه ١٠٠ :
جزيلة كثيرة (فِي) هذه (الْحَياةِ الدُّنْيا
رَبَّنا) آتيتهم ذلك (لِيُضِلُّوا) في عاقبته (عَنْ
الصفحه ١١٠ :
التفسير :
(فَإِنْ كُنْتَ فِي
شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ) يا محمد وهو خطاب لأمته كلها أي
الصفحه ١٣٥ :
الطبيعة البشرية
في تلقيها الشدة والرخاء (وَلَئِنْ أَذَقْنَا
الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً) أي نعمة
الصفحه ١٣٦ : كثير : (والأمة تستعمل في القرآن والسنة في معان
متعددة : فيراد بها الأمد كقوله في هذه الآية (إِلى
الصفحه ١٣٩ :
كانت الدنيا همه
ونيته وطلبته جازاه الله بحسناته في الدنيا ، ثم يفضي إلى الآخرة وليس له حسنة
يعطى
الصفحه ١٤٠ :
فقد كانت تنزل
الآية فتلحق بسورة سابقة أو لاحقة في النزول. إلا أن هذا يحتاج إلى ما يثبته. وليس
في
الصفحه ١٦٦ :
زمني مطرد على الإجمال ..
وهذا واضح من
الجملة الأولى في تقديم المؤلف لكتابه : «موضوع هذا الكتاب نشأة
الصفحه ١٨٥ :
يعمل عمل قوم لوط
، فاقتلوا الفاعل والمفعول به» وذهب الإمام الشافعي في قول عنه وجماعة من العلما
الصفحه ١٨٧ : الباب.
وقال الرجلان للوط
من لك أيضا ههنا. أصهارك وبنيك وبناتك وكل من لك في المدينة أخرج من المكان
الصفحه ١٩٩ : باتباعهم
تلك الآلهة ، فلهذا خسروا في الدنيا والآخرة (وَكَذلِكَ) أي ومثل ذلك الأخذ (أَخْذُ رَبِّكَ إِذا
الصفحه ٢٠٧ : أُولُوا بَقِيَّةٍ) أي أولوا فضل ، يقال : فلان من بقية القوم أي من خيارهم ،
ومنه قولهم : في الزوايا خبايا
الصفحه ٢٤٥ : قُبُلٍ) أي من قدامه (فَصَدَقَتْ) أي في قولها إنه راودها على نفسها لأنه يكون لما دعاها
وأبت عليه دفعته في