الصفحه ٣٥٤ : بِهِ
الْمَوْتى) فتسمع وتجيب لكان هذا القرآن ؛ لكونه غاية في التذكير ،
ونهاية في الإنذار والتخويف ، قال
الصفحه ٣٦١ : ) يذكر ابن كثير أن لفظ القرآن ، قد يطلق على كل من الكتب
المتقدمة ، ويستشهد على ذلك بحديث رواه الإمام أحمد
الصفحه ٧١ : جميع الأقنعة وتبطل جميع التعلات.
إن طريقة القرآن
في مخاطبة الفطرة البشرية تدل بذاتها على مصدره. إنه
الصفحه ٧٥ : وَرَبِّي) يذكر ابن كثير أنه لم يرد القسم على اليوم الآخر في القرآن
إلا في ثلاثة مواطن هذه إحداها. قال ابن
الصفحه ٢٢٠ : صلىاللهعليهوسلم هو الله ، وأن محمدا صلىاللهعليهوسلم قبل أن ينزل عليه هذا القرآن كان من الغافلين ، وتختم
السورة
الصفحه ٢٨٧ :
استعرضناه فإننا لا نجد أمرا فيه ذا شأن إلا وهو موجود في القرآن بشكل أصح وأدق ،
حتى إنك لا تجد شيئا غريبا عنك
الصفحه ١٤ : القرآن :
المقطع الأول
بدايته : (أَكانَ لِلنَّاسِ
عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ) فهذا
الصفحه ١٩ : الْحَقِّ شَيْئاً
إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ (٣٦) وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ
يُفْتَرى مِنْ
الصفحه ٣٢ : السياق :
١ ـ نذكر هنا بما
ذكرناه من قبل أكثر من مرة. وهو أن القرآن يعطي معاني من خلال المعنى الحرفي
الصفحه ٣٤ : ، فاستبعدوا أن يكون هذا القرآن من عند الله
، لأنهم يتصورون أن الله إذا أنزل وحيا فينبغي أن يكون على شاكلة أخرى
الصفحه ١٤٣ :
التفسير أن البينة
العقل والشاهد القرآن لأنه هو الذي عليه عامة المفسرين. ورجحنا هنا ما ينشرح له
الصفحه ٢٢٨ : النبي صلىاللهعليهوسلم القرآن قال : فتلاه عليهم زمانا ، فقالوا : يا رسول الله
لو قصصت علينا؟ فأنزل
الصفحه ٣٢١ : المعنى الأول ، وفيه تنبيه على جلالة هذه
السورة في هذا القرآن الجليل.
٢ ـ (وَالَّذِي أُنْزِلَ) أي القرآن
الصفحه ٣٦٠ : إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلكِنَّ أَكْثَرَ
النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ) فهذه البداية تقرر أن القرآن آيات
الصفحه ٦٢ :
كلمة في السياق :
١ ـ أقام الله عزوجل الحجة عليهم بأن هذا القرآن لا ريب فيه بتحديهم أن يأتوا