الصفحه ١٦٦ : لا شك فيه
أن الله سبحانه يقرر في كتابه الكريم ، تقريرا واضحا جازما ، شيئا آخر غير ما
يقرره صاحب كتاب
الصفحه ٣٩١ : ءِ الْجَحِيمِ* ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ
رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ* ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
الصفحه ١٥٨ : ءُ أَقْلِعِي ..) ومما قاله الألوسي فيها : (هذا واعلم أن هذه الآية الكريمة
قد بلغت من مراتب الإعجاز أقاصيها
الصفحه ٢٣٦ :
يوسف. وفي كلمة
الأعمش تنبيه كريم للمسلم ألا يكون غرا. ثم قالوا معتذرين عما وقع فيما زعموا (قالُوا
الصفحه ٢٤٣ : وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ
حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (٣١) قالَتْ
الصفحه ٢٤٦ : ، وتعجبا من قدرته على خلق جميل
مثل يوسف (ما هذا بَشَراً إِنْ
هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ) نفين عنه البشرية
الصفحه ٢٩٤ : من نظافته وطهارته البادية من قولهن : (حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً ، إِنْ هذا
إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
الصفحه ٢٩٦ : إلى أبويه وأهله ، ورق لإخوته والضر بادبهم ، فكشف لهم عن نفسه في عتاب
رقيق ، وفي عفو كريم ، يجىء في
الصفحه ٣١٩ : الكريمة هناك.
٣ ـ لاحظ في سورة
البقرة : (أَنْ يَضْرِبَ
مَثَلاً ما ذا أَرادَ اللهُ بِهذا مَثَلاً
الصفحه ٣٩٤ : ءٍ) قال صاحب الظلال :
(والضعفاء هم
الضعفاء هم الذين تنازلوا عن أخص خصائص الإنسان الكريم على الله حين
الصفحه ٤١٨ :
سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ) والآية الكريمة ليست بنص في أحد الوجهين)
ثم ذكر الألوسي
أقوالا كثيرة للمفسرين عن هذا
الصفحه ٢٠ : المقطع قد ختم بقوله تعالى (وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ
يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ
الصفحه ١٣١ :
فوائد :
١ ـ دلت هذه
الآيات على أن المقصد الأول لهذا القرآن هو العبادة ، وأن كل شىء فيه من أجل
الصفحه ٢٢١ : أقلام النساخ الكاذبة ، فماذا نقول نحن؟!.
ومع كل التحريف
والتبديل فإننا نجد مع ذلك كيف أن هذا القرآن
الصفحه ٦٠ :
عرفنا من خلال
الآيتين اللتين مرتا أن سبب الريب والكفر بهذا القرآن الظلم والإفساد في الأرض ،
فمن