الصفحه ٣٧٦ : على ألسنة
مختلفة فالجواب : إن هذا القرآن إما أن ينزل بجميع الألسنة ، أو بواحد منها ، ولا
حاجة إلى
الصفحه ٦٦ : سراعا. ويبقى الإعجاز الموضوعي ، والطابع الرباني
المتميز من الطابع البشري فيه.
إن هذا القرآن
يخاطب
الصفحه ٨١ : فيه من تعبهم وكلالهم وحركاتهم ، والنهار مبصرا
مضيئا لمعاشهم وسعيهم وأسفارهم ومصالحهم ، فمن كان كذلك
الصفحه ٤٣٠ :
٢ ـ استنباط فقهي من
آية (قَدْ أُجِيبَتْ
دَعْوَتُكُما)......................... ٢٥٠٣
٣ ، ٤ ـ بعض ما ورد في
الصفحه ٣٧٥ : ) وقد بدأت سورة إبراهيم بأن بينت أن الله عزوجل قد أنزل هذا القرآن على محمد صلىاللهعليهوسلم من أجل أن
الصفحه ٣٥٨ : ما شاء منها
فيقبضه ، حتى نسخت كلها بالقرآن الحكيم الذي أنزله الله تعالى على محمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٤٢ :
ندرك أن للمفسرين أكثر من اتجاه في الآية ، والذي نرجحه أن البينة هي القرآن ،
والشاهد هو الفطرة والقلب
الصفحه ٢٠٨ : في كلام رسوله صلىاللهعليهوسلم ، أو من كان على قدم رسوله صلىاللهعليهوسلم ، إن هذا القرآن ـ الذي
الصفحه ٣٥٢ : ، أو من أجل أن يؤمنوا
برسوله صلىاللهعليهوسلم ، فهذا القرآن أعظم آية ، أو من أجل أن يؤمنوا بالقرآن
الصفحه ١٨٥ : القرآن الحق مما
نستطيع به أن نعرف خطأ الكثير من الكلام المضطرب هناك ، وصواب بعضه ، فمن الخطأ
فيه أنه يذكر
الصفحه ٣٢٥ : الأعاجيب
، كيف وقد شاهدوا من آياته وآثار صفاته ما هو أعجب مما كذبوا به ، وهكذا بين لنا
القرآن أن البعث
الصفحه ١٢ :
الآية ، وتأمل
المسرى العام لسورة يونس من خلال تأمل الآيات التالية :
(الر تِلْكَ آياتُ
الْكِتابِ
الصفحه ١١٣ : والإيمان منقذ من العذاب الأخروي وهذا
هو الظاهر ، والله أعلم. وقال قتادة في تفسير هذه الآية : لم ينفع قرية
الصفحه ١٤١ : يقينه
هذا ـ شاهد من ربه هو هذا القرآن الدال بخصائصه على مصدره الرباني. وحيث يقوم على
تصديقه شاهد آخر
الصفحه ١٧٦ :
فطري أو منطق عقلي
على الإطلاق.
إن صالحا يناديهم
: (يا قَوْمِ اعْبُدُوا
اللهَ ما لَكُمْ مِنْ