الصفحه ٢٨٦ : وحده كاف ليرينا نوعا من أنواع الإعجاز في هذا القرآن ، ومن ثم فإننا لا
نستطيع أن نأخذ من هذه الإصحاحات
الصفحه ١٠٩ :
الَّذِينَ
كَذَّبُوا بِآياتِ اللهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخاسِرِينَ (٩٥) إِنَّ الَّذِينَ
حَقَّتْ
الصفحه ٣٠٧ : يفترى هذا القرآن على الله إلا مجنون (وَلكِنْ تَصْدِيقَ
الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ) أي من الكتب المنزلة من
الصفحه ٢٦٦ : الإصحاح كله ، ومن قراءته يدرك القارىء الفارق
العظيم بين القرآن وغيره ، ويرى مظهرا من مظاهر الإعجاز ، ويعرف
الصفحه ٢٥١ : إلى مصر. ومن خلال تسجيلنا لهذه الملاحظة المستمدة
من قصة يوسف في القرآن ، ومما عرفناه مما لم يذكره
الصفحه ٢٣٨ : بألفاظه ومعانيه. فمن قارن ما ذكره القرآن في هذا
المقام ، وما تنقله التوراة عرف الحق من الباطل. ولننقل هذا
الصفحه ٦١ :
من الآيات السابقة
أن سبب الكفر بالقرآن والرسول الظلم والإفساد والصمم والعمى ، وليس السبب احتمال
الصفحه ١٩٩ :
اللهِ) أي التي يعبدونها ويدعونها من دون الله (مِنْ شَيْءٍ) فلا نفعوهم ولا أنقذوهم (لَمَّا جا
الصفحه ٣٥٣ : هذا القرآن نزل مفرقا منجما على رجل أمي في أمة أمية ، إن هذا وحده
كاف للتدليل على أنه من عند الله
الصفحه ١١ : يونس على مثل هذا الترابط مع أول آية من سورة البقرة لو لا
أن ما اتجهنا إليه في الربط بين سور القرآن كان
الصفحه ٢٢ :
، وتهيج على اتباع القرآن ، ووصف القرآن بالحكمة في الآية الأولى ، والبدء في هذا
المقطع بعرض عجب الكافرين من
الصفحه ٣٨ : لإرجاع الناس إلى ما كانوا عليه
في الأصل ، فكيف يتعجب الكافرون من ذلك ، فلا يغر الكافر بعدم تعجيل العذاب
الصفحه ٨٢ : هذا القرآن شفاء لما في الصدور بكل
معنى من معاني الشفاء ، إنه يدب في القلوب فعلا دبيب الشفاء في الجسم
الصفحه ٢١٩ : أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ لَقَدْ
كانَ فِي يُوسُفَ
الصفحه ٣٠ : فليحذروا.
(وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا
الْقُرُونَ) أي الأمم (مِنْ قَبْلِكُمْ
لَمَّا ظَلَمُوا) أي لما أشركوا