الصفحه ٣١١ :
قَبْلِكَ إِلَّا رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى) تثار قضيتان : الأولى : أنه لا نبوة ولا رسالة
الصفحه ٣٦٧ : الرابعة من هذه المجموعة من هذا القسم من أقسام القرآن. وقد غطت هذه السور
الأربع الآيات الأولى من سورة
الصفحه ٢٦٤ : ظاهر ، لأن المعنى يقود إليه ، وقيل هذا من تقديم القرآن
وتأخيره ، أي قوله (ذلِكَ لِيَعْلَمَ) متصل بقوله
الصفحه ٣٠٠ : إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى أَفَلَمْ
يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ
الصفحه ٣٠٦ : (نُوحِي إِلَيْهِمْ) فلست بدعا من الرسل حتى يستغرب الناس بعثتك (مِنْ أَهْلِ الْقُرى) أي المدن لأنهم أحلم
الصفحه ٨٧ : بالإيمان ، ونظرت بنور الله في هذه الآفاق)
كلمة في السياق :
ناقشت السورة حتى
الآن الشك في القرآن من
الصفحه ١٣٠ : والاستغفار ، والتبشير والإنذار ، وأن الإحكام
والتفصيل في هذا القرآن إنما كان من أجل تحقيق هذه المقاصد ، فأن
الصفحه ٢٢٠ : صلىاللهعليهوسلم هو الله ، وأن محمدا صلىاللهعليهوسلم قبل أن ينزل عليه هذا القرآن كان من الغافلين ، وتختم
السورة
الصفحه ٢٨٧ : إلا بعض تفصيلات لا تفيد ذكرا ولا عظة ولا تشريعا
ولا شيئا ، وما من شىء فيه قد ذكره القرآن إلا وقد ذكره
الصفحه ٧١ : معجزة في ذاتها ، والخلية على ضآلتها آية في ذاتها. وهنا
في القرآن يتخذ من أبسط المشاهدات المألوفة للبشر
الصفحه ١٤٣ :
الصدر وهو ما ذكره الألوسي أن البينة هي القرآن فأوصلنا هذا إلى قناعة ، أن الشاهد
الذي يتبع القرآن من
الصفحه ٣٢١ : كله (إِلَيْكَ) يا محمد (مِنْ رَبِّكَ) الله (الْحَقُ) فالقرآن كله حق ، وهو منزل من الله على محمد
الصفحه ٢٢٨ : أميته ، وعدم تعلمه ، إن هذا كله لا يمكن أن يكون ، لو
لا أن هذا القرآن من عند الله ، فالسورة إذن تعالج
الصفحه ٦٤ : هذا القرآن سرا آخر تلتقطه بعض القلوب لمجرد تلاوته. وقد يكون إيمان هذه
السيدة بدينها ، وفرارها من
الصفحه ٦٢ :
هذا القرآن من غيوب ، وفي ذلك إقامة حجة على من كذب وإنذار له ، وقبل أن ننتقل إلى
عرض المجموعة الثانية