الصفحه ٢٠٣ : ونزل من الجبل ولوحا الشهادة في يده. لوحان مكتوبان على جانبيهما.
من هنا ومن هنا كانا مكتوبين. واللوحان
الصفحه ٢٠٤ : ء. فكتب على اللوح كلمات العهد الكلمات العشر. وكان لما نزل موسى من جبل سيناء
ولوحا الشهادة في يد موسى عند
الصفحه ٢٠٥ :
وذكر أن هذه
البشارة كانت على جبل سيناء. أي في حوريب. وهذه هي البشارة التي وردت في سفر
التثنية في
الصفحه ٢١١ :
كبزر الكزبرة أبيض
وطعمه كرقاق بعسل وكانوا يلتقطونه صباحا فصباحا كل واحد على حسب أكله وإذا حميت
الصفحه ٢٢٨ : .
وضرورة الصبر .. وضرورة اليسر. وضرورة السير أيضا في الطريق. ثم توجيه إلى الزاد
المعين على مشاق الطريق
الصفحه ٢٣٧ :
الْخاسِرُونَ) والآية رد على ما ذهب إليه المعتزلة من كون الهدى هو
البيان ، لأن البيان يستوي به الكافر والمؤمن
الصفحه ٢٣٩ :
والحربة قد أخذها
بذراعه ، واعتمد بمرفقه على خاصرته ، وأسند الحربة إلى لحيته ، وكان بكر العيزار
الصفحه ٢٤٢ : الناس كله. يحكم تصوراتهم الاعتقادية فيصححها ويقيمها على
وفقه. ويحكم شعائرهم التعبدية فيجعلها ترجمة عنه
الصفحه ٢٥٥ : يشترط الحفاظ هذا ولم يوافقه صاحباه ، على أن
الخبر قد عضد بروايات كثيرة عن جابر غير هذه وإن ضعفت وبمذاهب
الصفحه ٢٦١ : جنسها ، ولهذا
نظائر في القرآن. والله أعلم).
ونقول تعليقا على
الجزء من كلام ابن كثير الذي له علاقة في
الصفحه ٢٦٣ :
شئت دعوت الله فشفاك وإن شئت فاصبري ولا حساب عليك» فقالت بل أصبر ولا حساب علي.
ورواه غير واحد من أهل
الصفحه ٣٠٠ : » فقال : لقد أمنا بك وصدقناك ، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق ، وأعطيناك
علي ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع
الصفحه ٣٠٢ : صلىاللهعليهوسلم ، فقسمها على العدل والتسوية ، فكان هذا هو المصلحة التامة
لكم وكذلك لما كرهتم الخروج إلى الأعداء من
الصفحه ٣٢٢ : بالإسلام ، فمكن به في البلاد. ووسع به في الرزق. وجعل به
ملوكا على رقاب الناس ، وبالإسلام أعطى الله ما رأيتم
الصفحه ٣٤٠ : على من أراد تمام النعمة عليه ، ومعنى هذا أنه تعالى أغرى كلا من
الفريقين بالآخر لينصر حزبه (وَإِلَى