الحالة يجوز للجيش المسلم أن ينسحب ؛ لأن عاصمة المسلمين تعتبر في حقه فئة ، يجوز له أن يتحيز إليها ، أما إذا أصبحت العاصمة نفسها مستهدفة ، ولم يعد وراءها معقل يتحيز إليه الإمام ، أو أصبح المسلمون في المعقل الأخير ، فعليهم أن يقاتلوا حتى الشهادة ، ولا يصح لأحد منهم أن يفر ، لأنه يفر إلى غير فئة ، وهناك اتجاه يقول : إذا بلغ الجيش المسلم اثني عشر ألفا فلا يجوز له الفرار مهما كثر عدد المقاتلين. وفيما يلي كلام للجصاص نقله صاحب الظلال نرى من خلاله بعض فهوم الفقهاء لآية : (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ ...)
قال الجصاص عند قوله تعالى :
(وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ) (روى أبو نضرة عن أبي سعيد أن ذلك إنما كان يوم بدر. قال أبو نضرة : لأنهم لو انحازوا يومئذ لا نحازوا إلى المشركين ، ولم يكن يومئذ مسلم غيرهم .. وهذا الذي قاله أبو نضرة ليس بسديد ، لأنه قد كان بالمدينة خلق كثير من الأنصار ، ولم يأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالخروج ، ولم يكونوا يرون أنه يكون قتال ، وإنما ظنوا أنها العير ، فخرج رسول الله صلىاللهعليهوسلم فيمن خف معه. فقول أبي نضرة إنه لم يكن هناك مسلم غيرهم ، وإنهم لو انحازوا لا نحازوا إلى المشركين ، غلط لما وصفنا .. وقد قيل : إنه لم يكن جائزا لهم الانحياز يومئذ لأنهم كانوا مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم ولم يكن الانحياز جائزا لهم عنه ، قال الله تعالى : (ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ :) فلم يكن يجوز لهم أن يخذلوا نبيهم صلىاللهعليهوسلم وينصرفوا عنه ويسلموه ، وإن كان الله قد تكفل بنصره وعصمه من الناس ، كما قال تعالى : (وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) وكان ذلك فرضا عليهم ، قلت أعداؤهم أو كثروا ، وأيضا فإن النبي صلىاللهعليهوسلم كان فئة المسلمين يومئذ ، ومن كان ينحاز عن القتال فإنما كان يجوز له الانحياز على شرط أن يكون انحيازه إلى فئة ، وكان النبي صلىاللهعليهوسلم فئتهم يومئذ ، ولم تكن فئة غيره ، قال ابن عمر : كنت في جيش فحاص الناس حيصة واحدة ورجعنا إلى المدينة ، فقلنا : نحن الفرارون. فقال النبي عليه الصلاة والسلام : «أنا فئتكم». فمن كان بالبعد من النبي صلىاللهعليهوسلم إذا انحاز عن الكفار فإنما كان يجوز له الانحياز إلى فئة النبي صلىاللهعليهوسلم وإذا كان معهم في القتال لم يكن هناك فئة غيره ينحازون إليه ، فلم يكن يجوز لهم الفرار. وقال الحسن في قوله تعالى : (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ.) قال : شددت على أهل بدر وقال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ